于是，封建时代的男人们，便在勾栏院中找寻。据说，明清时代的南京秦淮河两岸，南岸是单纯的只做皮肉生意，属贩夫走卒者的低级趣味之所，不值一说；北岸则标榜只卖艺不。是有点素质或有社会名望的人，寻欢作乐或附庸风雅之地。古代文人狎妓，好象不影响个人的声誉，许多历史上知名的文人文豪皆有流连勾栏院的经历。以宋明两代为甚，如苏东坡、周邦彦等，那个柳永更不用说了。
为词的兴盛与传播立下了功劳！然，尽管如此，却是不可能完全杜绝性。她们有迫于达官贵人淫威的；也有两厢情愿的，比如文人骚客，少年公子很容易被她们爱上而产生性。这样的例子非常之多！她们演译了许多的风流佳话，也演译了许多的千古悲剧。如著名的秦淮八艳无不柔骨侠肠，豪情万丈，义薄云天，羞煞须眉。比如柳如是，比如寇白门，比如李香君。
87版的电视剧，最后一集，从风神庙里放出来的贾宝玉，衣衫褴褛、蓬头垢面。无家可归的他手里提着个名贵的玻璃绣球灯，孤独地行走在黑暗的石街，远处花船浪声艳语，船头之上一个卖笑的少女正在焚香祷告。
突然，她看到了玻璃绣球灯，她认得那是贾府之物，便拼命的喊叫，她就是史湘云，已沧落娼门之中了。无论是史湘云的判词还是她掣的花签，都应该没有这方面的暗示吧！现代文人如此设计史湘云的结局，是否在骨子里有对古代文人狎妓行为的向往？
如今，封建时代早已结束，压在女性身上的三座大山也在理论上已彻底地获得释放，越来越多的史湘云，就生活在我们的周围。我们也不必狠心地让可爱可敬性格豪爽的史湘云坠入娼门，而满足男性世界的精神向往了。于是，文本中史湘云的重要性也被一点一点地挖掘出来，人气急剧上升。
史湘云给了我们太多的真实的东西，作为寄居在贾府的三个外戚少女之一，巳薛宝钗活得开心，因为薛宝钗过于内敛，她要藏拙。巳林黛玉活得开心，因为林黛玉过于伤感，她很脆弱。最可贵的是，史湘云远比另外两位少女孤苦得多，在婶子家，还得自己做针线活儿，稍不如意，还有骂声。
然，胸怀却比薛宝钗、林黛玉这两位少女豁达，大观园的热闹场面正是她的到来，才开始真正地活跃起来。
史湘云，醉卧芍药花下，引无数诗情满怀者梦呓般的浮想。如此笑对人生，不愧为真名士也！
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