结构第一(9)
岂非闺阃以内,便有日异月新之事乎?此类繁多,不能枚举。此言前人未见之事,后人见之,可备填词制曲之用者也。即前人已见之事,尽有摹写未尽之情,描画不全之态。若能设身处地,伐隐攻微,彼泉下之人,自能效灵于我,授以生花之笔,假以蕴绣之肠,制为杂剧,使人但赏极新极艳之词,而意忘其为极腐极陈之事者。此为最上一乘,予有志焉,而未之逮也。
【译文】
古人说:“画鬼怪容易,画狗和马难啊。”这是因为鬼怪没有具体的样子,画得不像,人们也很难考证。狗和马都是人们常见的,有一笔稍微画得不像,就会被人们指责批评。由此可见,描写荒唐的事情,就是文人掩藏自己缺点的工具。但现在的剧本,都只在这方面下工夫。唉!活人见鬼,兆头不好,哪有办喜事的人家,动不动就请鬼怪祝寿的呢?移风易俗,应该从戒荒唐开始。
我认为剧本不是别的,就是夏、商、周三代之后的正统乐曲。商代有崇尚鬼神的风俗,却没听说他们把荒诞不经的事情加在音乐里面在宫廷演奏,更何况我们现在这个剔除谬误崇尚真实的盛世呢?
君王之道源于人情。凡是创作剧本,都应当在耳闻目睹的事情中找素材,不应在这之外找。不仅仅是戏曲,古往今来的文学作品都是这样。凡是讲述人情事理的作品,都会千古流传;凡是涉及荒唐怪异事情的作品,很快就会腐朽。《五经》、《四书》、《左传》、《国语》、《史记》、《汉书》,以及唐宋八大家的作品,哪一部不是写人情的?哪一篇不和事理有关?直到今天还家传户诵,有谁怪它们取材于日常生活而把这些扔掉吗?《齐谐》是一本写怪异事情的书,当时只留下了书名,所以后世没有人见过它的内容。这不是取材于日常生活的作品才能长久,内容怪异荒诞的作品不会流传的明证吗?
有人认为:前人已经把日常生活的事情写完了,连细微的事情都写到了,没有一个细节被遗漏,所以现在的人并非只喜欢写奇异的东西,而是想写平常的事情却做不到。我说:不是这样。世上奇异的事情并不多,平常的事情才多,自然万物的道理容易写尽,人情道理却难以写完。君臣父子关系存在一天,忠孝节义就存在一天。人的性情变化越来越新奇,到处都有前人没做过的事,留下来等待后人去写。
后人的感情非常强烈,大大地超过了前人,仅就女子来说,女子的德行没有比贞节更重要的了,女子的罪过没有比嫉妒更严重的了。古代的女子守护自己的贞节,有自己剪掉头发、斩断胳膊、刺伤脸蛋、毁掉身体的,最严重的就是割脖子自杀的。近来立志保持贞节的女子竟然有剖开自己的肚子、割断肠子,在欺侮自己的富贵人家厅堂用死来表示自己的坚贞不屈;还有的女子不用利器自伤,谈笑中坦然地死去,就像得道的高僧坐化一样。这难道不能说明人与人的关系中也会有千变万化的事情吗?古代爱嫉妒的女人管制丈夫的办法,也就是罚跪、不准睡觉、手里捧着灯盏、头顶顶一碗水而已,最厉害的也就是打了。近来凶悍的女人,竟然把自己的丈夫锁在屋里不让他吃饭,并且把怒气发泄到别人身上,使得亲戚邻居不敢上前,眼睁睁的看着那个丈夫饿死却没有人敢去救他;有的女人对丈夫既不鞭打,也不囚禁,宽仁大度,就像朝廷实行仁政一样,而她的丈夫却被她的不怒不威所震慑,自动把自己的小妾打发回家,向她屈服顺从。
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