于是，以儒家为代表的文士，墨家为代表的武士，道家为代表的隐士，法家为代笔的谋士登上了历史的舞台，这帮人秉持不同的主张，吵来吵去，就有了百家争鸣。
68 解剖儒墨
作为周公的头号粉丝，孔子一生都在为复兴周礼奔走呼号。
他提出的解决乱相的方案就是让一切都回到原有的轨道上来，对一切违背周礼的行为比如“八佾舞于庭”大加鞭笞。
体现周礼所制订的伦理法则的情感就叫“仁”，通俗些讲就是拿人当人，然后有差别、分等级地去爱你周围的人。
感情是分亲疏的，父母、兄弟、朋友，对不同的人你不可能施与相同的爱，“仁”就是让你理清这一层一层的关系，有梯度地去爱他人。
当然有人会问，凭什么？
凭孝悌之道。
敬爱父母叫“孝”，友爱兄弟叫“悌”，孔子认为这两种爱是人就有，无须解释，是“仁”的情感基础。 同时，孝悌具有可延展性，敬爱父母做到了再进一步就能敬爱父母的父母，友爱兄弟做到了那亲兄弟以外的堂兄弟、表兄弟乃至同乡好友都可以当做亲兄弟一样来爱。人同此心，当每个人都这么去身体力行，五伦（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信）就明确了。又因为封建社会的家国一体，周礼也就恢复了，天下也就安定了。
“仁”的具体实施有一套方法，叫“忠恕之道”。
忠就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，恕就是“己所不欲，勿施于人”。
自己有某种要求需要满足，推想他人也有这种要求需要满足。
这是忠。
万一别人不愿“立”不愿“达”呢，比如道家那帮人，天天想着无为，你跟他谈治国平天下显然不现实。
如果别人无此愿望，不同意，切不可强加于人。每个人都有说“no”的权利，这是一种尊重。
这是恕。
忠和恕一正一反，一个积极作为，一个消极不作为，共同构成了推行仁爱的准则。
孝悌是为仁之本，忠恕是为仁之道。除此之外，哲学家张岱年友情提示三点：
第一，仁爱不是无原则的姑息养奸，对不仁之人一定要鄙视、远离；
第二，仁不包含“智”，知识多寡智商高低不影响你推行仁爱。既仁且智者，可以谓之圣人；
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