流氓与贵族

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第十章 生命与生活(11)(2/2)
    黄生:汤王、武王并不是秉承天命继承王位,而是弑君篡位。

    辕固:不然。夏桀、殷纣暴虐昏乱,天下之心皆归商汤、周武。商汤、周武顺应民意而杀死桀纣,桀纣的国民不肯为他们效命而心向汤武,汤武迫不得已才立为天子,这不是秉承天命又是什么?

    黄生:帽子虽破,但一定戴在头上;鞋子虽新,必定穿在脚下。何也?这是上下有别。桀纣虽然无道,可身为君主而在上位;汤武虽然圣明,却身为臣子而居下位。君主有了过错,臣子不能纠正其过失,反而借其有过而诛杀君主。取代君主而南面称王,这不是弑君篡位又是什么?

    看到这里,就已经了解双方的立场,两人辩论主题是政权合法性问题。什么能证明政权来源的合法性?黄生强调规则性,臣下是不能反君主的;辕固则强调是否顺应民意,如果君主是个屠夫,那就要杀掉他,选择新的君主。

    两人看起来都是儒家知识分子,黄生的反问让辕固也难以在理论上找到支撑。于是他把问题直接拉到当下。

    辕固:照你这么说,高帝取代秦帝国即天子之位也不对吗?

    这一下扎中了汉帝国的命脉。刘启不得不出面和稀泥,避免他们越说越深入。刘启说:“吃肉不吃马肝不算不知肉味,学者不探讨汤武是否受天命继位不算愚笨。”于是争论终止。因为命题的敏感,此后学者再无人敢争辩。

    探讨虽然被终止,但汉帝国政权合法性问题依然困惑人们。按理儒家学说解决此命题并不难,但就目前而言,儒家学说还没大张旗鼓地登堂入室。窦太后喜欢《老子》,召来辕固问他读此书的体会。

    辕固的研究方向是《诗经》。问他有什么体会,他根本看不上《老子》这本书,就说,只不过是普通人的平常话,太一般了。窦太后非常恼怒,她说比不上束缚人的儒家诗书吗?窦太后很善于思考,她一句话就点出儒家学说的病根。这位老太太当皇后不久就双目失明,没想到依然坚守帝国的黄老无为思想。皇帝、太子以及所有窦氏子弟都必须读黄老之书。



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