第十章 生命与生活(12)
窦太后如此重视的典籍竟被给出一个很一般的评价。她当然很生气,也不排除这句话冒犯了窦太后的自尊,毕竟她出身于底层。窦太后叫辕固到兽圈刺杀野猪。刘启知道辕固没啥错,就给他兵器。辕固到兽圈内刺杀野猪,正中其心,野猪倒地。知识分子会功夫很吓人的。窦太后也没说什么,再说也没理由治人家罪嘛,这完全属于学术辩论,只得作罢。
那么有关汤武革命怎么看待呢。今天我们很容易理解这个问题,人民有权暴力推翻作恶的政府,甚至诛杀暴君。政府是为民众服务的,但它本身掌握公权力。民众在公权力面前显得非常弱势,这就需要对政府的权力进行制衡,让人民群众进行监督。
汉革了秦的命没有问题,但是汉的后续制度没有跟上,所以汉也会被革命。所以到了董仲舒,再到刘安,把五行相生论引入到五德终始说才算在理论上解决了这个问题,汉家天下才有了执政的合法性,但在现实层面依然解决不了实质性问题。
如何才会幸福
即便是今天,我们也无法给幸福下一个确切的定义。似乎每个人对幸福的感觉本身就不同。也有人认为,幸福就是知足。但问题就在于人是一个永远不会知足的动物。《西游记》中就曾有一句“骑着毛驴思骏马,官居将相望王侯”。我们在这里当然不是讨论知足与不知足的利弊问题,而旨在说明,想要回望两千年前普通国民的生活状态、精神状态自然是不容易的。无论本人如何客观,也无法代替他们本人真实的感受。如此说来,考察探讨汉帝国国民的幸福就要打上深刻的现代烙印,这也许是任何一个史学工作者想要回避但又必须面对的问题。
对于更多的普普通通的国民而言,国家制定的方针政策对他们将起到直接的影响。在帝国的大车行驶到刘恒这里时,帝国依然面临这样的困境,那就是在人口增长与耕地面积根本不构成矛盾的情况下,更多的民众依然在生活质量上没有提高,而国家也没有任何的积蓄。帝国没有大规模的战争,没有大规模的抗议固然好,但以此来证明国家治理得非常好,是难以说服人的。
在的社会里,起码要让普通的民众在生活质量上有所提高。和谐不是吹的,需要做的。刘恒就认识到这个问题,他多次下诏书,明确农业是天下的根本,而且恢复了中断多年的籍田礼。为了减少民众的负担,文景时期都进行了大量实质性的工作。较之秦帝国的民众负担,汉帝国的民众无疑是幸福的。我们说的幸福,当然只是相对的,而且就目前状况而言,也只是从减轻赋税,轻徭薄役方面看。
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