流氓与贵族

    第八章 良知与正义苍生与鬼神（11）

    他强调战争中激励士兵斗志和选择优秀指挥官的重要性，具体分析了地形、士兵素质、武器装备三者之间的关系。例如，不同的地形要采用不同的兵种，丘陵地区适宜步兵，平原地区适宜骑兵与战车兵团。晁错认为，军队需要严格的纪律，强化训练才能在实战中避免作风拖拉。

    经晁错分析，匈奴军队有三个优势，汉军有个五个优势，仅从数字来看汉军应该击败匈奴。双方的优势都集中在各自作战风格与地形之上。当汉军打到匈奴境内，汉军不占优势。问题在于，不是汉军打匈奴，而是匈奴越境攻打汉，那么汉军应占优势。但相当长的时间内，汉军并没有取得决定性胜利，帝国一直处于受压抑的状态。如果一切如晁错所言，当然情况会有所好转。

    晁错和贾谊一样，并不主张军事万能论。晁错认为“兵，凶器；战，危事也。以大为小，以强为弱，在俯仰之间耳。夫以人之死争胜，跌而不振，则悔之无及也。帝王之道，出于万全”（《汉书·袁盎晁错传》）。说得很明白了，战争是个危险事，强大与虚弱只在一瞬之间，以人的生命去争取胜利，一旦失败元气大伤，后悔也就晚了，一定要想个万全策略。

    他的万全之策是为国防军增加新兵种。当时胡人、义渠、蛮夷等族数千人归附汉帝国，其生活习俗和匈奴相同。晁错建议政府把他们组成特种兵团，部署在险阻之地；而平原要道则依然由汉军守卫。这样可以使两者相互配合，发挥各自长处。

    这些建议既有理论依据又有具体操作，足以证明晁错并非书呆子。刘恒拜读后执笔回信。晁错很受鼓舞，趁热打铁就边防问题再次提交报告，即《守边劝农疏》和《募民实塞疏》，提出移民实边代替轮番戍边，其情形类似于解放初的移民边疆。也就是在边疆设立固定的城镇，实行军民合一的制度。具体办法就是：招募内地民众定居边疆，先由政府供给衣食、住房、耕作器具，规划耕地，直到能够自给为止；按军事组织编制移民实行国民军事化，平时为农，战时为兵；建筑防御工事，高筑城墙，深挖壕沟。为了保障边疆地区的粮食供给，晁错又在《论贵粟疏》中建议国民可以向边塞输纳粮食，以换取一定爵位或用以赎罪。

    刘恒阅后立即付诸实施。在以后年代里，晁错提出的募民实边、军民合一的政策得到继承和发展，汉武帝时期的军屯、三国时的屯田都是这一理论的具体实践。

    来自南方的美好·赵佗开发岭南

    即便彻底解决了匈奴问题，来自北部的威胁依然存在，这种状况竟然持续了数千年，成了华夏民族摆不脱的阴影。它的本质就是两个民族、两种文明的冲突，而华夏文化优先论在以后显得更为突出。