中行说：中原风俗，父母不是把好吃的、厚衣服送给即将出发的将士吗？
汉使者：然。
中行说：匈奴人明白战争是大事，而出兵作战的都是青年壮士，唯有让他们吃好喝好才能保家卫国，怎么可以说轻视老年人呢？
汉使者：匈奴人父子竟然在一个毡房睡觉。父死，儿子娶后母为妻；兄死，弟娶兄妻，弟死，兄娶弟妻。而且无冠带之饰，缺少朝廷礼节。
中行说：匈奴之俗，人吃牲畜肉，喝牲畜的乳汁，穿牲畜的毛皮；因为牲畜食草饮水，所以他们也就不能定居。不安全时，人人习武备战。相对安全时，人们都欢乐无事，受到约束很少。
君臣关系简单，一个国家的政治事务就像一个人的身体一样。至于娶妻之说只是惧怕种族的灭亡。所以匈奴人虽然伦常混乱，但却一定要立本族子孙。如今中原人虽假正经，可亲属关系却越来越疏远，乃至相互残杀改朝易姓。
礼义的弊端使君臣之间产生怨恨。大规模兴建宫室耗尽民力。耕田种桑以求衣食满足，修筑城郭以求自备。农忙时，国民无法接受军训；农闲时，还要应付劳役。你们这些住在土屋里的人呀，不要没完没了地吹，戴个破帽子还有啥了不起吗？
汉使被弄得很狼狈，总想找机会和大汉奸再作一次辩论。但中行说不给他们机会，并警告他们汉政府送来的物品必须数量足质量好，否则汉边的庄稼成熟时，匈奴人就会骑着马到庄稼上去奔驰。
说中行说是“汉奸始祖”也可以，这属于贬义；说他是文化传播者也中，这属于褒义。从长远角度来看，给予文化传播者的评价倒是更为合理。
看来解决匈奴问题实在没有什么立竿见影的办法，除非武力把他们都赶走。但是谈何容易，尤其汉帝国目前的军事状况。公元前169年（汉文帝前元十一年）。这年汉军以少胜多，大败匈奴，鼓舞国人士气。晁错趁机上《言兵事疏》，结合历史经验与当下现实，提出军事改革，以求彻底战胜匈奴。
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