流氓与贵族

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第四章 大风起兮(8)
    第四章 大风起兮(8)

    此处涉及到一个问题,古代靠这种理论争得天意证明执政的合法性。但是当清帝逊位已然结束了皇权统治,其伴随的五德终始说也走到了历史尽头。那么中华民国与中华人民共和国靠什么取得统治的合法性呢?有人说是民意。

    治国理念,无为而治

    具体政策实施需要中央政府有个合乎逻辑上的思维路径。怎么认识突如其来的胜利;怎样看待强大的秦帝国突然崩溃;如何在革命胜利之后处理国内关系。这些问题尽管都需要理论探讨,但是革命的亲历者对此问题的探讨将更加侧重实际效果。

    刘邦一般都以夸张的粗鲁方式出现,他瞧不起知识分子,过分的举止是把知识分子的帽子拿来向里面小便。看来没流氓底子还真不行。不过在强硬的知识分子反驳下,有时他也会感到脸红。陆贾经常于刘邦面前谈论《诗经》、《书经》等内容。老刘则不以为然,老子马上打天下,不靠《诗经》和《书经》。

    刘邦说的没错,战时,这些东西的确派不上用场。陆贾断然否定老刘的说法,指出马上能够打天下,但不能马上治天下。他引古喻今,重要的是有意把秦帝国灭亡的事情搬出来,告诉老刘如果秦帝国建立后实行宽松的政策,天下还轮到你来坐吗?刘邦被陆贾说得很难堪,便命陆贾把历史上的若干问题写下来,并分析其利害。陆贾每写完一篇就会给刘邦看,刘邦非常高兴,赞叹陆贾写得棒极了,其他干部也附和着喊“万岁”。陆贾共计写了十二篇,刘邦把这本教程定名为《新语》。

    这本书写得很通俗,基本属于普及性读物,相当于“中央党校”的教材。能让不爱读书的刘邦都啧啧称奇,足以说明此书写得很成功。后世的儒家知识分子总试图把陆贾归到自己麾下。其实不然,陆贾很现实,他并不拘泥于一种学说,而是把能够了解的、能够看到的、能够解决问题的观点说明白即可。


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