清华之父曹云祥

    已答之问题（43）

    综上观之，品性的善恶，与先天绝无关系。但，若把天然的品质用得不当，便要变为恶的品性了。一个有钱的人，把他的钱给穷人用，目的是要他有正当的用途，要是他用不得法，便要造孽了。人类天然的品质也是如此；在起初大家都是良善的，但看你能否守保它，利用它得法。用之得法成为高尚之人；用之不得法，则成为下流之人。所以说造物是完全良善的。我们看见一个人品性不良的时候，并不能说他根本是坏，因为根本都是善的。现在拿医生和病人来为喻：如果有个医生，他安慰病人说：“谢谢上帝，你的病略有起色了，你不久便可恢复原状，成为健康的人了。”这几句话虽然违反真理（因为病人的病并未见佳），然而，却可借此安慰病人，或者因了心理作用，能使病人真的恢复原状，亦未可知。这种说法，并不能算为不好。那么，品性不佳的人，怎能责怪先天就不佳呢？这个问题，我们现在解答得很清楚了。

    第五十八章　人类的智识与造物的显圣（the degree of knoe possessed by man, and the divine manifestations）

    问：人世间的智力的等级是怎么样的呢？而它的限度又是怎么样的呢？

    答：我们知道智力是不同的：最低级的智力唯动物所有，此地所说的智力，不过指它们的感觉而言：它们的感觉，便是它们的伟大力量，人与动物是智力的分配者，在感觉方面而言，动物比人类更有力量。动物的感觉是一律的，但人类的智力的等级，因了种种不同的情形，相差就很多。在自然界中，智力的第一种情状，便是现实的灵，无论人们的智愚或是强弱，都是具有的。这种现实的灵是上帝的创造物，它所包含的，非常高尚和尊贵，并且非其他动物所具有者。现实的灵的权威，能发现真实的物质，能包括一切的特性，和看透神秘的存在。科学、智识、艺术、奇异、发明、组织及其他一切事业，莫不是由现实的灵而来。这些东西，在先前都是隐藏着，无人知道的，但是，现实的灵却能渐渐发现它们，把一向隐秘的东西，变成可见的东西。这是世界上最大的智力权威，这是人类最宝贵的巨量财产。

    神的心是超自然的，是先存在的一种权威。它包括着真实的存在，它接受着上帝的神秘的光明。这是一种自觉的力量，并非由研究和搜索而得。至于宇宙间的智力力量，不过是由研究和搜索而获得的；借了研究和搜索，才能发现真实的物质和真实的财产。然而，神的智力又如何呢？它包罗万象，认识它们，知道它们，懂得它们，即最神秘的事物，亦能明白指出。那么，这种神的智力的权威，是从何处来的呢？无疑的，它是从先知的显圣而来的。显圣的权威，好像一面心中的镜子，它能照出世间一切所有之物。

    显圣有三种情状：第一种是物质的情状；第二种是现实的灵的情状；第三种是上帝的荣耀情状。

    所包括的，不过是世界上的物质，因为只有这一种能力，那么，这便可证明的软弱了。例如：“当我睡着的时候，上帝的清风吹到我的面上，我便清醒了，而且去传他的大道了。”这是表示的软弱。可是，显灵的情状却不是如此：它管理着和知道着一切的神秘。所以基督说“我是爱芬（a1pha）和亚米加（omega）”，意即指他是第一也是最后。因为他是永远的，并无任何改变的。