指南录

    大儒们立刻撰写文章认为福建大都督府展到今天这一步士工农商皆曾为其尽力。虽然有人的作用很显赫有些人的作用暂时看不出来但毕竟大伙都曾为国出了力。治国之策应该考虑到所有出力者的想法而不能是单凭功劳显赫者说得算。

    文天祥不是曾经问过大伙打天下的人是否一定就得掌握治理天下的权柄的问题么？儒者们迫不及待地引经据典给出了非常肯定的答案“政者众人之事也。故国以民为本政以民称便而非武功之红利也！”。他们认为打天下主要靠武人但治理天下与领兵打仗并不是同一门学问打天下与治理天下没有必然的关系。为了把国家治理得更好国家应该广开门路选贤与能而不应该把天下权柄论功行赏。否则那就和北元的强盗分赃般治国方法没有了区别。

    儒者们声称纵观古今在治理国家延续国运方面做得最成功的还是儒学。所以约法大会应该订立儒学的地位以新兴的理学为治国根本。同时给商人一部分权力让他们为国敛财。保障武将的一部分利益让武将在儒者的指导下收复故宋失地把北元赶回漠北去。

    “世儒不察以工商为末妄议抑之。夫工固圣王之所欲来商又使其愿出于途者皆本也。”商人们的代言者立刻写了文章反驳这种论调这次文字写得非常平和不再挖掘对方**而是引经据典地说明自古以来治理国家并非只一种学问。儒家的《论语》诚然为经典而《吕氏春秋》所表达的道理也未必比儒学差并且里边还有更多应用实例。

    本着寻求最大同盟军的原则商人们在报纸上肯定了两年多来那批民选官员的政绩。认为他们从百姓中来想百姓所想无论治理地方的能力和花费的心思都比那些读了几天书便自以为天下尽在掌握的书生们强得多。而武将们虽然不知道如何治国但他们劳苦功高为福建和两广流血流汗所以他们和曾经为国出钱出力的商人们一样理所当然在约法会上有言权。否则将来谁还肯为国出力谁还肯为国出钱。毕竟这天下之间圣人少而庸人众不可能要求每个人都没有半点私心。

    商人们引用姜太公兵法上的古训说正因为人人都有私心所以大伙才有同利。同利的情况下众人的力量才能最大可能地凝聚在一起。让百姓都理解圣人之道需要几百或上千年时间但让百姓明白自己的利益与国家利益一致只要执政者稍稍做一些保护私产的行为就足够了。实现起来比教化百姓理解儒家经典简单得多也贴近现实得多。

    儒者不满写文章反驳。认为商人见识短浅并把陈龙复先前倡导的：“天下兴亡匹夫有责”之语搬了出来。

    商人们的枪手写文章反驳道：“若无百姓之利所谓天下者君者一人之天下也非天下人之天下也。天下兴则君者一人获其利；天下亡则君者一人罹其难黎庶无与焉。所谓黎庶者春耕夏耘秋收冬藏非其力不食非其利不得与天下无争之匹夫也。天下兴于匹夫何利？天下亡于匹夫何害？”

    一波新的论战再次掀起由于大都督府的刻意纵容各种观点如雨后春笋般冒了出来冲撞着人们的头脑承受低限。

    针对这种情况大都督府下令“言者无罪诸人皆有说话之权与是非对错无关！”并重申可以在报纸论战不可以侮辱性语言攻击对方亲属。亦不可以动用手中力量强迫对手就范。否则大都督府将以先例既开之故借非常手段维持秩序。

    所谓非常手段按大伙的理解就是军队。据情报部门传回来的消息江南西路的北元军中亦爆大规模瘟疫达春老贼害人终害己短时间再没有力量南下。而福建大都督府麾下受瘟疫影响减员最厉害的陈吊眼部正好被大都督府调回福、泉两州一方面招募训练流民入伍补足士兵人数。另一方面承担起维持地方治安之责防止有人给约法会捣乱。

    捣乱的罪名是辩论各方谁也不愿意承担的。是以报纸上的论战越来越激烈论点和论据越匪夷所思但生在执笔者之间的人身攻击却越来越克制甚至双方主力在街头碰到也客客气气地打招呼仿佛多年未见的好朋友般。在福州城整训队伍的陈吊眼被商人和儒者们的表现气得一个劲骂娘。“他***老子算开了眼见过不要脸的却没见过这么不要脸的！”粗鲁的声音伴着他消瘦的背影终日在福州城内回荡。

    “甭说你没见过我老人家活了七十多岁最近才长了见识感情天下所有道理圣人都提及过只是咱们笨没理解到那个深度！”林恩老汉骑了匹青花骡子跟在陈吊眼的马背后笑着调侃。

    凭着打铁打出来的强健筋骨他最终逃过了生死大劫。虽然身子骨与原来比起来虚弱了多再抡不动大铁锤但老人依然不愿意闲在大都督府内安渡晚年。他有自己的养生办法就是拼命给自己找事情做。只要能忙碌下去他就认为自己能永远活下去直到看着破虏军横扫天下那一天。

    文天祥把指导陈吊眼军官团学习火枪射击技巧的任务交给了林恩老汉。这种新式武器的性能和使用方法没有人比它的制造者更熟悉。作为第一个指挥火枪队的将军陈吊眼感觉非常自豪。他暗暗誓只要自己还有一口气在绝对要维护文天祥权威无论文丞相做出什么决定无论多少人反对他都会不折不扣地执行。

    性子桀骜不驯的陈吊眼不会轻易折服于人但他一旦佩服某个人就会一辈子追随此人。他认为虽然大宋丞相文天祥说话很少引经据典但他的目光比当前所有人都长远。从第一次邵武会战到现在哪一步他不是走在众人的前头？哪一招不是越众人视野之外？

    凭借这一点那些儒者和朝廷大员们想与文天祥争权就是萤火虫与日月争辉说好听些是自不量力。说不好听些就是自寻死路。

    “让那帮家伙制定约法简直是告状告到灶王爷那里找错了门脸。那帮没骨头的家伙也就会跟着强者身边起起哄。还不如丞相大人先制定约法再当面问他们答应不答应来得痛快。你看着如果挨个叫出来当面问肯定每个人都说好。即便丞相大人说天下儒者都该杀也有人立刻改口写出几百篇证明丞相大人杀人杀得正确的文章来！”陈吊眼回头对着林恩大声说道。他不怕有人听见把这话传出去给自己招来儒林的声讨。眼下如果文天祥愿意他陈吊眼甚至可以背上万世骂名将那些腐儒、奸商、无赖文人和官场混混找个月黑之夜全抓起来挖个坑埋掉。省得他们在旁边对大都府的政令擎肘大伙也都能就此图个耳根子清净。

    “嘿嘿让他们折腾去吧越乱越好。反正丞相大人说过从会议开始起三个月后如果大伙商量不出个临时约法来一切就由大都督府说得算到时候谁都别埋怨！”林恩低声笑着回答。

    林恩老汉认为这才是文天祥的高明之处。明知道商人、儒者、军官、小吏、世家大族、各色人等彼此之间利益冲突甚大不可能达成一致还给他们一个机会。三个月时间一过此后大都督府再说什么别人就只能听着。

    谁叫给他们机会时他们不肯珍惜光顾着打架呢？

    祥兴三年七月中长江南北海寇聚船四百余艘押粮二十万石入泉州。最后一批有资格参加约法会的代表们随船到达。

    七月二十日由海盗、奸商、腐儒、无知小吏、草莽英雄和野蛮武夫共六百多人参加的立法会召开了。其时为西元一二八零年距西夷小国英格兰签订的《自由大宪章》刚刚过了六十五个年头。