吾人应赞美上帝，吾人得到此间以遇着上帝之仆人。试问除上帝快乐之芬芳外，汝曾感觉此外另有何物乎？否。汝已亲见，无论昼夜，先知皆忠心耿耿，除称赞上帝之言，教育人群大众，增进民众智慧，精神之进步，提倡世界和平，向人类善意宣传及向各国表示好意外，为人类而牺牲，抛弃物质上之便利而赐给人类以道德，别无其他目的，今再重返本题，例如，在《旧约》中，《伊赛亚书》中，第四十八章，第十二节，“啊！吉可以色列，听我言，我已被人呼叫，我即是他，我是第一人，又是最末一人”。可明知并非指吉可以色列，但指以色列人。又《伊赛亚书》中第四十三章第一节：“创造你的主现在如此说，啊，吉可，造成你的祂，啊，以色列，不要惧怕，因我已替你赎罪，我已叫你的名，你是属于我者。”
又，第二十章，第二十三节中：“主向摩西，阿能说阿能要被集入人群中，因他不会进到我给与以色列人的地方”，又第十三节，“这是米里比的水，因为以色列人的子女与上帝同驱，祂是成圣在他们当中。”
可以明白：以色列人反叛，但谴责却是对摩西阿能而言。《底透罗米书》中，第三章第二十六节又言：“上帝为你与我有价值，不听我的话，上帝对我说，让我与你充实，以后不要再说此事。”
上帝之先知及大同表现，在其祷告中，曾承认追悔其罪过。此仅以教其他人者，以鼓励之，并诱其认罪。盖神圣之灵魂皆不犯罪，且不犯过，清白无比。在《圣经》中，有人来向基督言曰“好，主”。基督答曰“何故叫我好？除上帝以外，别无好者”，因为基督亦犯罪者。但其用意乃在教以服从及对人谦虚之谓。
第四十五章 圣经中“神圣无罪故得指挥一切，其发源之地决无共同合作”一语之解释（explanation of the verse of the kitab-i-aqdas: “there is no associate for the da-place of command in the supreme sinlessness.”）
在《圣经》中有云：“神圣无罪故得指挥一切（亦即上帝之显示）其起始之地决无共同合作”一语。此语之真义，即谓上帝在创造世界中即“祂为所欲为”之显示者。确实上帝为其自己将地位保留，并为任何他人留予此，所谓不可破除条件之一份。
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