问：先知有几种？
答：以世界大同广义而言之，先知可分为两种，一种为独立之先知，人皆随之信仰；另一种则非独立之先知，不过信人所信，非人所非而已。
独立之先知则创立法律者亦即新循环系之创造者。独立之先知一经出现，则全世界人之如着新衣，宗教之基础亦即奠定，而新书与新之真理亦随之而揭幕。独立之先知，不需媒介，即直接领受神圣之真理，其明显揭露者亦为极精诚伟大之揭露。有如太阳，其本身明耀光辉，以光为必需之要素，并不假之于其他星体之光。
再有一种先知者则仅属一种盲从者提倡者，仅为枝节而非主干独立者，其所受之恩泽乃自独立先知而来，其所受之教益，乃自大同先知之指导光明而来。有如月球，其本身并无光明，不过受自日球之光而已。
世界大同先知之表现，皆独立者，如阿伯拉汉、摩西、基督、谟罕默德、巴孛及、博爱和拉，等是，另一种非独立者，即跟从者与提倡者如沙罗门、大卫、杰利美亚、依赛吉尔等是。盖独立之先知为创作者，建立新宗教者并使人成新之创造物者，改善大众道德者，提倡新风俗、新规则，并改新循环及法律者也。其出现有如春天，使世上之物皆着新衣，并给以新生命。
关于第二种先知、盲从者，彼辈亦提倡上帝天国之法，使上帝之宗教遍传闻名于世，并宣示上帝之教言者。彼辈之本身并无权力，不过仅受自独立之先知而已。
问：佛教与儒教属于何种先知？
答：佛佗与孔子盖亦独立之先知，佛教亦佛佗创立，孔子亦创新道德及古训，改善大众道德，但此二者之创设，现今已完全毁灭无存。佛教、孔教之礼仪信仰已不复与其根本之教训相辅而继续传于世。佛教之创立者为一神秘之灵魂信仰。盖唯一神圣之说，自佛祖起。但继后即渐渐失其主义之原有原则，于是一切乡愚之迷信俗礼纷纷无踪而起，增加累出，直至崇拜偶像，愚不可及而止。
今再试思，基督常言十诫，并坚持须遵守之。十诫之中，其一云“不可崇拜偶像”。但现在之基督教礼拜堂中，常见有多数之图画及偶像存于其间。据此一点，可明知上帝之宗教已不为民间保持其原有之原则，并已逐渐改变至完全消灭失其本来面目矣。因此之故，乃有神圣表现之革新，于是新宗教乃得创立矣。但若原有之宗教未经改变，则无更新宗教之必要也。
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