已答之问题（33）
简而言之，吾人可言，宇宙之演进循环，即表示一长时间之变化，及无数之时期时代。在此演进中，神圣之表现以光明出现，为吾人肉眼所能目睹，直至一伟大而大同之神圣表现造成世界为其焕发光辉之中心为止。神圣出现乃使世界达于成熟时期，而演进之扩大更伟大无比。其后其他之表现更起，在其影像中，同时更依其时间之需要，将更新某种诫条关于物质事理在其影像中。
吾人现在所处之演进循环乃自亚当起始，而大同之宇宙表现为巴爱和拉（baha'u'llah）为止。
第四十二章 神圣表现之权力及影响（the power and influence of the divine manifestations）
问：神圣表现及真理之主，其权力与完美之程度如何，及其影响之范围以何为准？
答：先考读现存之世界，换言之，即物质世界之谓，即以太阳系而言，亦殊模糊不明，太阳系中，日球为光之中心点，及其他行星绕此日球之权力而行，而皆沾太阳之恩惠者。太阳为生命及光明之起因，亦为太阳系中万物生长及发育之要素，因设无太阳之恩惠，则无生物可以生存，一切皆必黑暗而毁灭。故太阳为光之中心又为各物生活之起因已明白矣。
同样，上帝之神圣表现亦何异于此，亦为光之中心，神秘之原亦为上帝爱护之恩惠也。在世界上心理与思想光辉明亮表露于外，并广赐永久之恩惠于世界上之精神，上帝之表现并赐给精神上之生命，并与真理之光明与真理之意义同发光辉。世界思想之光明乃由光之中心及神秘之原而来。设无美丽之恩惠及神物之教训，则魂灵及思想世界皆必呈黑暗。则人类之世界必变作下级动物之牧场，则世界上万物之存在必不真实，成为幻景，生命亦成不真之蜃楼海市。故《圣经》上有言曰“万物之始乃言语也”，其意盖指生命全体之起因也。
现在又试思日球对于地上各物之影响，一时吾人称之为秋天，又一时则称之为春，又再有称为夏、为冬者，此何谓也？盖太阳经过赤道线时生气勃勃之春即呈显于目前，及至夏天，各物仍保持其完美之状态，各物皆结果，世上之物无不达到其最完美之发达与生长。
上帝之神圣表现，亦如是，亦则创造世界上之太阳，照耀于世界上之精神、思想及心思。于是精神之春天及新生命乃出现，春天之神秘权力皆得吾人目睹而见之，令人惊异之恩惠乃益彰明。又再举例以明之，在此神圣之时代中，试观此富有心思与思想之世界，各人发展已达到若何程度，且此时代仅为有如天明之始，各物正方兴未艾也。在不久以后，读者将目睹新恩惠与神圣之教训，将照明此黑暗之世界且将见悲惨之境一变而为埃甸之乐园也。
吾人若欲将神圣表现之征兆及恩惠加以详细之解释，则非片言可以释其真义，读者可反复思之，细玩其真义则自得矣。
第四十三章 二种先知者（the two classes of prophets）
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