清华之父曹云祥

    已答之问题（25）

    第二种先存是时间的存在。它没有一个起初的。上帝的教训是不受时间限制的。过去、现在、将来，一切对于上帝都是一样的。没有太阳就没有所谓昨天、今天与明天的分别。

    讲到荣耀，也是有等级的。最荣耀当然是在荣耀之前。因此基督即为上帝的发言人。当然在品格与善良方面，在未站在别人之前，上帝的教言是无表现出来的。他最纯洁与最荣耀的，是在于最完美与最庄严的地位中。后来由于上帝的智慧，把恩典从天国中向罪恶的世界上照射，而由基督表现出来。基督受着世人的压迫，为犹太人所陷害，为横暴所劫持，而最后死于十字架上。因此他对上帝讲：“使我脱离的束缚，使我脱离这个环境。于是我得以超升到天国中去，而恢复我原来的快乐与自由。”

    事情是这样的。在这个罪恶的世界上，他的荣耀与伟大可在他升天以后方才表现出来。当他活着的时候，他要活受世界最强的一个国家的人民的欺侮，那就是犹太人。他们以为这是应得该方之陷害他的。但是他死了以后，世界各国君王无不敬仰这个伟大人物的。

    第二十九章　《哥林多前书》第十五章第二十二节的意义的解释

    《哥林多前书》第十五章第二十二节讲：“在亚当里众人都死了，照样在基督里，众人也都要复活。”这一节话的意义是什么呢？

    答：我们要知道人的性格有两种：一种是兽性，一种是灵性，兽性是由亚当遗传下来的，灵性是上帝赐给的，是圣灵的恩典，前者是一切不完善之源，后者是完善之源。

    耶稣牺牲自己，使人们解除兽性的不完善，而得到灵性所具有的一切善行。这种灵性由于圣灵的恩典而存在，是一切善行的结晶，借圣灵的生命而表现；这是圣的完善，光明，启示，高尚，高尚的渴望，正义，爱，仁慈，生命的实质。这是实体的太阳的光辉的反映了。

    耶稣是圣灵的中心点，他是圣灵生的，圣灵长大的，他是圣灵的后裔，那就是说耶稣不是亚当的后裔，不，他是圣灵诞生的。因此哥林多前书中这一节话，“在亚当里众人都死了，照样在基督里，众人也都要复活”，其意义是亚当是人类的父亲，那就是说，他是人类生理上的生存的起源，他是人类生理上的祖先。他是一个活的人，但不是精神生命的给予者。反之，耶稣是人类精神的起源，在灵方面，他是人类精神上的祖先。亚当是活着的人，耶稣是活着的灵。