圣的实体既无所谓分与合，所以就也无所谓单与双，是没有数目的，是整个的、一体的，永恒的，等级之分只是不完善的现实，绝对的完善，就无从分别等级。
上帝是绝对的完善，人类只是不完善，他的显示，他的表现，他的降临，在人类间是如同日光之反映于明镜中一样。人是上帝的明显表记，上帝之于人，就如同阳光之普照万物。但是山野、树木，都只受到阳光一部分的照射，在这一部分阳光之下生养，显现其形态，维持其生存。完善的人就不然，他是圣的显示者，是如同一面明镜一样。实体的太阳与其一切性格与完美之处，在这镜中都是成为明显的。所以耶稣是反映圣善的明镜，实体的太阳，圣灵的实体反映在这镜中，显现其光明与热力，但是太阳并没有离开它高洁的地位，而跑到镜子里来，只是将它的光辉映入镜子中，上帝只是将他的完美表现于耶稣身上。
现在假若我们讲我们看见太阳在两个镜子中——一个是耶稣，一个是圣灵——那就是说我们看见了三个太阳，一个在天上，两个在地上，我们说的话是对的。假若我们讲只有一个太阳，完全只有一个，反没有第二个，我们说的话也是对的。
耶稣是一面明镜，实体的太阳与一实体将其一切完美与性格映入这明镜中，圣的实体决不能分成几部，永远的只是一个，不过能多映入镜子中而已，所以耶稣说“父是在子里面”，就是讲实体的太阳是表现在这明镜中。
圣灵是上帝的恩典，在耶稣身上表现。圣子是耶稣，圣灵即耶稣的精神，由此可以证明，圣的实质是唯一的，再没第二个可以与之相比拟。
这就是三位一体的意义，不然上帝的宗教就是建筑在不合逻辑的信仰上面，这种信仰对众人是些意想不到的事。那又怎能使人相信呢？一件事除非是有可懂的原理就不能为人的智慧懂得。不然就只是一种幻想。
从以上所讲的看起来，所谓三位一体的意义，这当然是清楚的了。上帝是一体的也证明了。
第二十八章 《约翰福音》第十七章第五节的意义的解释
“父呵！求你使我同你自己享受荣耀。就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”
宇宙间的事物可以分为两类。一类是自身能存在，无需假借他物之助，没有什么缘由的，这叫做自生。譬如太阳，它本身有光，它的光照耀，无需借助别的星球，所以太阳的光是本质的光，自在的光。但是月亮的光是借自太阳。因此就光讲起来，太阳是因，月亮是果。因在前，果在后。
狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。
本章未完，请翻开下方下一章继续阅读