这种话的意义是什么？
答：这种面包是指天赐的食物与圣灵的完美。如此，“假若哪个人吃了这种面包”，就是说假若哪个人得到了天赐的恩典，接受了圣灵的光明，分得了耶稣的完善，他就得到永在的生命了。
同时血液是指生命的灵魂，圣灵的完美，主的光荣与永在的恩典，因为身体上各部分都是从血液的流通中得到重要的质分。
《约翰福音》第六章廿六节讲：“你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”
显明的，耶稣的弟子所吃的面包，而吃得饱饱的，是天赐的恩典，因为同章卅三节又讲：“因为上帝的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。”自然耶稣的身体并不是从天上降下来的，是玛丽生的，从天上降下来的乃是耶稣的精神。犹太人不能了解这一点，他们说：“这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说他是从天上降下来的呢？”
我们再看耶稣所讲天赐的面包，是指他的精神、他的恩典、他的完善、他的教训，又是如何的明显，因为同章六十三节又讲，“叫人活着的乃是灵，是无益的”。
所以这就明白了，耶稣的灵是天赐的恩典，是从天上降下的；无论何人，只要从这种灵得到了光明，得到了天赐的教训，那他就有永在的生命了。因此在同章卅五节中又讲：“耶稣对他们说，我就是生命的面包，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”
我们看他以吃表示“到他那里去”，以饮表示“信仰他”。如此这就是显明而确定的了，神圣的食物是圣的恩典，灵的光辉，天的教训，耶稣的概括意义。吃就是接近他，饮就是信仰他。耶稣的身体是如常人的，但是他的精神是天赐的，这种精神是永在的，所以耶稣的身体虽然被钉在十字架上而死亡了，然而他的精神是永久存在的。有些人以为圣餐即是耶稣的实体，因为耶稣的神格与圣灵是降入和存在圣餐中。但是他们不想圣餐被吃了之后，不就消化了，完全变形了，怎能有圣灵存在其间呢？不，存这种思想是为上帝所不许，这完全是一种幻想。
总而言之，上帝的教训乃永在的恩典，因耶稣之降世也传布于世间，启导的光辉放出来，而生命之灵是给予人们了。凡受了启导的，就成为有生命的人，没有受启导的人，只是永远的死灭。这种从天上降下的面包，是耶稣的圣体，是他的灵的元素。他的弟子吃了这种面包，就得着永在的生命了。
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