耶稣既想要把约翰的这种教规于当时为众人所采纳，所以他自己就以身作则，以便唤醒人民，并完成以前宗教的规律。虽然受洗的规则是约翰创立的，但实际上从前在圣教中，也有个这种办法的。
耶稣是不需受洗的，但是在那时候，这是为众人所赞赏的一种行为，是天国的福音的一种表记，所以他就认可了。但是他后来讲真实的受洗，并不是用实质的水，乃是用灵和水，而这种水也不是指实质上的水，因为在另一处，又明白的载着，受洗是用灵与火的，可知所讲的火也不是实质的火，因为受火洗是绝对不可能的。
所以灵者是上帝的恩典，水是生命与学识，火是上帝的爱。实质的水不能洗洁人的心，只能洗洁人的身体，但是圣水与灵，那就是学识与生命，方能使人的心成为善良的，纯洁的。人的心只要接受到圣灵的恩典的一部分，就成为虔洁的、善良的、纯正的了。那就是说，心质脱离了天生的不纯粹的东西，而成为纯洁的与虔诚的了。这些天生的不纯粹的东西，就是人的恶性：怒、情、欲、骄、诳、伪、骗、自私，等等。
人除非是借圣灵之助，就不能脱离的羁绊。那就是他何以讲用灵、用水、用火受洗，就是用圣灵恩典的灵，学问与生命的水，上帝的爱的火。人必须受这种灵，水与火的洗涤，于是充分的接受永在的恩典。不然，用实质的水受洗，又有什么意义呢？不，这种受洗是悔改的象征，是谋罪的被赦宥。
但是在博氏的周期中，就无需有这种受洗了，因在实际上既就是用上帝的爱与灵受洗，那么这就已经为人所了解，已经树立起来了。
第二十章 受洗之需要（the necessity of baptism）
问：受洗是不是有用的与必需的，或者是无用的与不必的呢？照前一说讲，如果这是有用的，为什么又废除了呢？照后一说讲，如果这是无用的，为什么又为约翰所实行呢？
答：时代的递善，情形的改变，使人类的需要随之改变。需要不能与事物的实质分开。所以火与热，水与湿，日与光是绝对不能分离的。情形的改变既使人类发生新的需要，所以宗教中的诫律也须常常更改，以适合时代的要求。譬如在摩西的时代内，他的诫律是按照当时的情形订定的，所以能适合当时的需要；但是到了耶稣的时代，这些情形大大的就改变了，摩西的诫律已经不适合人类的需要，而因此废除了。所以耶稣废除安息日与离婚。在耶稣之后，有四个弟子，其中如比得与保罗准许吃肉，只是绞死的兽或杀掉供奉偶像的兽，与血不可吃。他们又戒禁好淫，他们保持这四种诫律。到后来就是吃食致死的，供奉偶像的兽肉，与血，保罗也准许，他只保持禁止的诫律。所以在《罗马书》第十四章中十四节讲：“我凭着主耶稣，确知深信，凡物本来没有不洁净的，唯独人以为不洁的，在他就不洁净了。”
狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。
本章未完，请翻开下方下一章继续阅读