已答之问题（20）
而且在约翰福音第一章十二节与十三节中讲：“凡接待他的，就是信他的名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。
“这等人不是从血气生的，不是从生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。”
从这几节圣诗看起来，显然的，就是一个弟子也不是由生理的作用而诞生的，乃是灵体诞生的。耶稣的光荣与伟大，不是在于有没有父亲。乃是在于他的完善、恩典与圣灵的光荣。假若耶稣的伟大，是因为他没有父亲，那亚当就比耶稣更伟大了，因为亚当既没有父亲，也没有母亲。在《旧约》中讲，“上帝从尘土中把人创造出来，从他的鼻孔中吹入生命的气息，于是人就成活的灵魂了。而且我们要知道亚当之诞生，也是由于生命之灵。约翰所讲关于弟子的话，更可证明他们也是从天父那里来到世间的。由于可以知道圣灵的实质就是每个伟大人物的真实生命，他们是从上帝来的，是由圣灵而诞生的。
这意义是，倘若没有父亲就是最大的光荣与伟大，那亚当就比所有的人都伟大了，因为他既没有父亲，也没有母亲。到底是哪个较优，从土质生的，或是从活的体质生的呢？自然从活的体质生的是较优胜。但是耶稣是圣灵诞生的。
总结起来讲，圣哲人物与圣的显示者的光荣与伟大，是由于圣灵的完善、恩典与荣光，并无别的原因。
第十九章 耶稣的受洗（the baptism of christ）
问：在《马太福音》第三章十三节至十五节中讲：“当下耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？耶稣回答说，你暂且许我，因为我们应当履行一切正义，于是约翰许了他。”
这是什么意思，耶稣既具备了一切善行，为什么还要受洗呢？
答：受洗的意义是由痛悔而涤除前非。约翰劝导人民使他们悔改前非，他就是使他们受洗了。因此，这是显明的，这种受洗是象征的口语，其意义就是悔改前非，而且在下面的话中也表示明白了，“呵，上帝！我的身体上既是除去了一切生理上的不完全，那么在我的灵魂上，也请把天生的一切不完全的东西除掉，因为这些不完全的东西是不应踏入你的一体之门的”。人与上帝疏远，而被剥夺了他的恩典以后，就痛悔涤去前非，向上帝祷告道：“呵，上帝！使我的心成为善良的、纯洁的，除开你的爱以外，不受一切东西的羁绊与沾染。”
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