这是《圣约翰启示录》里这几节的表面上意义；可是它们另有一种解释，有一种表象的意义，下面所说的就是：上帝的法律分作两部分；就是包括一切精神上的事物的基本原则；这就是说，它涉及精神上的德行和神圣的性质；它是不变动的；它是至圣所，做亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、基督、谟罕默德、巴孛和博爱和拉的法律的要素，在一切预言的周期里都继续存在着，它永远不会取消，因为它是精神上的而不是物质上的真理；它就是忠实、知识、信服、公道，虔诚、正义、可敬、爱上帝、心地和平、纯洁、自主、谦逊、温顺、忍耐和恒心。能哀怜穷人，保护受压迫者。救济苦人，扶助堕落者。
这些神圣的性质，这些永久的诫命，是永远不会取消的；它们要永远的继续存在着。这些人类的德行在每周期里复始，因为在每周期的末叶，这上帝的法律，就是人类的德行，要失去的，只有形式留着。
所以在犹太人中间，在摩西的逝期的末叶（它和基督的显圣适合），上帝的法律失去，只有没有精神的形式存着，至圣所离开他们了；不过耶路撒冷的外院（就是指宗教的形式）落到外邦人的手里。同样基督的基本原则，它们是人类的最大的德行，也失去了，它的形式存留在教士们的手里。同样，回教的基础已经失去了，不过它的形式存留在正式的回教博士们手里。
这些上帝的宗教的基础，它们是精神上的，是人类的德行，是不能取消的；它们是不可移动的，是永远存在，是在每个先知的周期里复始的。
上帝的宗教的第二部分是关于物质的世界的，包括斋戒、祷告、礼拜式、结婚、离婚、废除奴隶制、法律手续、交易，关于暗杀、暴动、偷窃、伤害等事的赔偿；这关于上帝的法律的一部分，是在每个先知的周期里依照时代的需要而增减和改动的。
简略的说所谓至圣所，就是那永远不会增减、改动，或者取消的精神上的法律；圣城就是指可以取消的物质上的法律；而这叫做圣城的物质上的法律，是要受践踏一千二百六十年。
“我要使我那两个见证人，穿着麻衣，传道一千二百六十日”，这两个见证人就是上帝的使者谟罕默德和阿蒲阿力孛的儿子阿力。
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