现在基督的显圣已经用但以理的预言证明了。我们再来证明博爱和拉和巴孛的显圣。以前我们只不过讲论理上的证据，现在要说到相传的证据了。
在《但以理书》第八章第十三节里说：（第十四节）“我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说，这除掉常献的燔祭，和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象，要到几时才应验呢？”于是他回答说：“到二千三百日，圣所就必清洁。”（第十七节）“但是他对我说：末后要有异象。”这就是说这种恶运，这种倾复，这种屈辱和这种退化，要继续几时呢？意思就是几时圣显要开始呢？于是他回答说：“二千三百日，圣所就必清洁。”简略地说，这段文字的意思就是他规定二千三百年；因为在《圣经》的本文里，一日就是一年。所以从亚达薛西王发出重建耶路撒冷的命令到基督的诞生，中间四百五十六年，从基督诞生到巴孛显圣，中间有一千八百四十四年。当你把四百五十六年加上这个数目，总数就是二千三百年。这就是说，但以理所说的异象的应验是在纪元后一千八百四十四年，而这年就是巴孛依着但以理书的本文而显圣的一年。你该想一想他决定显圣的年份是怎样的明白；对于显圣的预言，没有比这个更明白的了。
在《马太福音》第二十四章第三节里，基督明白的说但以理的预言的意思就是显圣的日期，这节说：“耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们什么时候有这些事，你降临和世界的末了有什么预兆呢？”他回答他们的解释中有一段说：（第十五节）“你们看见先知但以理所说的那行毁坏可憎的站在圣地（读这经的人须要会意）。”在他的回答里，他叫他们去看《但以理书》第八章，他说凡是读它的人，他要知道那里所说的就是这个时候，你该想一想《圣经?旧约》和《福音》书里说到巴孛的显圣竟然怎样的明白。
末了，我们要从《圣经》里解释博爱和拉的日期。博爱和拉的日期是依照阴历，从谟罕默德的使命和出走算起的；因为回教里是通用阴历的，像各种教派一般。
在《但以理书》第十二章第六节里说：“有一个问那站在河水以上穿细麻衣的说，这奇异的事到几时才应验呢？我听见那站在河水以上穿细麻衣的向天举起左右手指着活到永远的主，起誓说，要一载，两载，半载；打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”
我已经解释过一日的意义，现在不必再讲了；不过我们要简略的说一说，上帝的一日作一年计算，每年共用十二个月。所以三年半共有四十二个月，而四十二个月就是一千二百六十日。博爱和拉的先锋巴孛的出世，依照回教的计算法，是在谟罕默德出走后一千二百六十年。
后来在第十一节里说：从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日；等到一千三百三十五日时那人便为有福。”
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