清华之父曹云祥

    已答之问题（10）

    现在我们必须从圣书里证明这两个显圣已经到临，我们必须揣度着，作《圣经?旧约》的几个先知的说话的意义，因为我们要从书里引出证据来。

    数天前我们在席间讲出论理上的证据，证明这两个显圣的真实。

    总而言之：在《但以理书》里说，从耶路撒冷的重建到基督的殉道，中间规定有七十个星期；因为等基督殉了道，他的牺牲完成，圣餐台也毁灭了。这是对于基督显圣的预言。这七十个星期是从耶路撒冷的复兴和重建算起的，关于这点曾经有三个国王发过四道命令。

    第一道命令是古列王在纪元前五百三十六年时发的；这命令载在以斯拉书一章里。第二个命令是关于耶路撒冷重建的，是波斯大利鸟王在纪元前五百十九年发的；这命令载在以斯拉书第六章里。第三道命令是亚达薛西王的第七年（就是纪元前四百五十七年）发的；这命令载在以斯拉书第七章里。第四道命令是亚达薛西王在纪元前四百四十四年发的；这命令载在尼希米书第二章里。但是但以理却特别说到在纪元前四百五十七年所发的第三道命令。七十个星期合成四百九十日。依照圣书本文说，一日就是一年，因为在《圣经》里说“上帝的一日就是一年” ，所以四百九十日就是四百九十年。亚达薛西王的第三道命令是在基督纪元前四百五十七年发的，基督殉道升天的时候是三十三岁。当你把三十三加上四百五十七，总数就是四百九十，这就是但以理所预告基督显圣的时期。

    但是在《但以理书》第九章第二十五节。这件事是用另一种说法；这里说七十个星期和六十二个星期；这显然和第一句话不同，有许多对于这种差异，仍旧莫名其妙，要想把这两句话互相合起来。怎样会得在一处说七十个星期而在另一处说六十二个和七个星期呢？这两句话不是不相符合的。

    可是但以理说两个日期。一个是从亚达薛西王命令以斯拉重建耶路撒冷的时候算起；从这时候起到基督升天为止，共七十个星期，基督殉了道，牺牲和圣餐都停止了。

    在第二十六节载着的第二个时期是它的意思说重建耶路撒冷完成以后到基督的升天，中间共有六十二个星期；那七个星期就是重建耶路撒冷的时期，这工程费了四十九年。当你把七星期加上六十二星期，共有六十九星期，在最后一星期（就是第七十星期）基督升天。这七十个星期这样完结，并没有什么矛盾。