清华之父曹云祥

    已答之问题（9）

    最后，我们须要公正，承认这个伟人是怎样的一个教育者，他显出怎样的奇迹，他给世界上怎样的力量。

    第十章　从但以理书例证的相传的证据（traditional proofs exemplified from the book of daniel）

    今天我们可以在席上谈谈证据了。假使你曾经到这道大光 显示的地方，能够到他面前，看见他的辉煌美丽，你早已知道他的教训和美质的无须再加证明了。

    有许多人只要一到他面前，就变成坚强的信徒，不必再要别种证据就是拒绝他和深恨他的人，遇着了他，也证明博爱和拉的庄严，说：“这是一个高超的人，不过他说这样的话，是可怜不过的啊！可是他所说的话，却都是可信的。”

    但是现在这道真光已经落去，众人都要证据了，所以我们要表出合理的证据，证明他所说的话的真实。我们要引证另一个证据，有了这个证据，对于一切公正的人，已经足够，而且他是没有人能够否认的。就是这一点：这个伟人在“大狱” 里高举他的主义，从这牢狱里，他的光明照耀出来，他的名誉战胜了全世界，他的光荣传布到东方、西方；这样的事情是从来不曾有过的。

    假使天下有公理的话，那么这点可以承认了。但是全世界上有一班人，虽然有一切证据援引在他们面前，他们仍旧不会公正地判断是非的。

    波斯的政教两方，虽然强大，却不能抵抗博爱和拉，实在他是孤立无助，受人监禁，受人压迫，竟然成就了他所要做的一切。

    我不愿意说博爱和拉的神迹，因为这些传说可以说是可真可假的，他们像福音书里所载基督的神迹一般。这种记载从基督的门徒传下来，是犹太人所否认的。倘若我要讲博爱和拉的神奇的行为，这种行为真多哩。他们在东方是被人承认的，竟然有几个不懂他的主义的也承认他们。不过这种记载不是可以使人信服的证据，听的人或者要说，这记载惧怕和事实不符，因为别种教派也往往记着他们的始祖所表现的神迹，例如婆罗门教徒也讲述神迹的。从什么证据我们可以知道那些神迹是假的，而这些神迹是真的呢？假使这些是寓言，那么别的也是寓言；假使这些是大家公认的，那么别的也是大家公认的。所以这些记载，并不是完美的证据，不错，神迹不过给旁观者看看的证据罢了，就是旁观者也许会不把他们看做神迹而看做魔术。关于几个魔术家，也曾经有异常的把戏记载着的。简略地说，我的意思是说：博爱和拉确然做过许多奇事，但是我们不去讲他们；因为他们不能做普天下的人所承认的证据；就是看见他们的人也会不把他们看做确据，他们以为他们不过是魔术罢了。