新时代之大同教（41）
耶稣之复生
耶稣在他的谈话中，常通用第三人称，讲述上帝将来的显示，有时也用第一人称代表这个显示。他讲：“我去为你们预备一个地方，就必再来接你们到我那里去。”（《约翰福音》十四章第二节）在《使徒行传》第一章内，载着当耶稣升天的时候，他的弟子是被告诉了一番这样的话：“这离开你们被接升天的耶稣，你们看见他怎样往天上去，他还要怎样来。”因为有了这些与其他同类的话，于是许多耶教徒希望将来人子“在天上的云端带着伟大的光荣”来临的时候，他们要再看见耶稣原来的面貌，就是与在二千年以前死在十字架上的那个耶稣，他们希望能够发现他的形体是一样，他的伤痕是一样的。他们盼望能够把他们的手指按在他的手足钉痕里面，和他们的手抚摸他腰部的矛伤。但是只要对于耶稣自己的话稍加思省，就会把这种想念驱除了。在耶稣时代内的犹太人，对于伊里亚的复生，是有着同样的思想。但是耶稣改正了他们的错误，告诉他们“伊里亚要先来”的预言是实现了，不过在上，不是从前的伊里亚，是施洗者约翰：他在“伊里亚的精神与能力中”来到世界上。耶稣说：“假若你们接受他，他就是伊里亚，就是预言中所讲要降临的人。那有耳朵的人，让他听罢。”所以尹里亚的复生的意义，是指另一个人的出现，为别个父母所生的，但是被上帝用一样的灵和能启迪了。耶稣所讲的这些话，自然是暗指他的复生，会由另一个人的降世而实现，这个人虽然是另外一个母亲生的，但是他把上帝的精神与能力表现出来，是正如耶稣表现出来的一样。博爱和拉解释耶稣之“重临”是由巴孛与他自己的降世而实现了。他讲：
假若今天的太阳讲，“我是昨天的太阳”！这是确实的；然而按顺序讲，它说，“我是另外一个太阳，与昨天的不同”，这也是对的。因此我们去想想日子罢：假若讲所有的日子都是相同的，这是不错的；但是按照称呼与名号，说它们是各不相同，这也是对的。因为它们虽然是相同的，但是每个有一个称呼、性格与名号，是各不相同的。用这同样的方法与解释，可以知道分离的地位，我们可以懂得圣灵显明的分别与一体，于是关于分离和团结，你可以悟解性格和名义的创造者，如此，你就会完全懂得，何以那永生的圣洁者，时常对他自己有不相同那称呼和名号。”（《笃信之道》二十一页）
亚卜图博爱语
“要知道耶稣第二次之重来，并不是如一班人民所相信的那个意义，是指一个在他之后降世的预期者。他要与上帝的国及他的权力同来，上帝的权力是已笼罩世界了。这种统治是在心与灵的世界上，不是在物质的世界上；因为物质的世界，在主的眼前，是比不上一个蝇子的一翼，假若是那些知道的人，你就懂得了！耶稣与他的国，从起初之外没有起初的时候来的，而且耶稣是圣的实体的表现，单纯的实体与天的本体，这是没有一个起初或一个终止的。每个天体的循环，有它显现，升起，启示和没落。”（《亚卜图博爱的信》，第一集一百三十八页）
时代的终了
耶稣与弟子讲述了许多迹象，这些迹象会把人子在父的荣耀中“复临”的时期分别出来。耶稣讲：
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