新时代之大同教（35）
第十二章 宗教与科学
穆罕默德之婿亚利曰：“凡合科学者亦合宗教。凡人之智慧所不能明白者，宗教亦不应接受之。宗教与科学当携手同行。凡宗教不合科学者，则非真理也。”——亚卜图博爱在巴黎演讲
冲突由错误而来
博爱和拉之重要教训为：真科学与真宗教必然和协。真理为独一无二者。若有冲突乃由于错误而非由真理本身有所矛盾也。历代所谓科学与所谓真理者，曾有非常激烈之争论与冲突，但就现在较为明显之真理观之，所有争执无不基于愚蠢、偏见、虚荣、贪心、固执、暴燥、怪僻等理由而起。但此项理由不合乎科学与宗教之真精神。真精神固为合一者也。大哲学家赫胥利曾曰：“哲学家之成大事业，并非为智力之效果，实为其智力之运用，适合特异之宗教态度也。真理之发现，由于忍耐、仁爱、专诚克己而来，非从科学中抽象而得之者。”大数学家布尔证之曰：“几何推算之理，根本上为一种祈祷也。……由有限而求无限。并以之解释有限之问题也。”宗教及科学之大先知未尝彼此批评攻击。凡施行强迫手段反对进步者，不足为先圣之信者，因其仅知皮毛而未得真精神也。彼熟读特种默示之道而奉之为神圣，凭狭小之眼光，详细说明其性质而崇之为唯一之真光。若无限恩典之造物更赐以他方较明亮之真光，照耀世界，则彼不独不欢迎此新光而祝祷感谢众光之祖，反将恼怒而唯恐不合乎彼之解释，盖彼以为色不正，源不同；若不扑灭之，抑若将引人入迷途者。此实为各先知之仇敌，彼因欲保护其所自信之真理，而反对较新较明之真理，乃如以盲导盲，莫知所至矣。更有为私利关系而反对真理，或阻止其进步者，则其灵心已不能上进而死矣。
先知遭逼害
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