清华之父曹云祥

    新时代之大同教（29）

    与民族之偏见，有同等之祸患者，厥唯政治或国家之偏见也，时至今日狭小之爱国心，已不适用，当扩大其爱心以爱世界。博爱和拉曰：“昔人云，‘爱国为真理之一端’。”但荣耀之舌，在显圣时曾曰：“以爱国自矜者非能爱国，爱人类者乃为真爱其国也。”此乃不朽之圣言，消除限制与疆界，予吾人以新力量，示吾人以新方向。

    疆土之野心

    二国或数国，往往因争疆土而战，贪心实为个人，及邦国战斗之一大原因也。按大同教义，土地不属个人或邦国，而属于全人类，其实土地皆属于造物，人不过其佃户耳。当本加齐战争发生时，亚卜图博爱曰：“余闻本加齐之战事消息，深觉悲伤，何以世界之人，竟如此野蛮、残忍，真可浩叹。彼等自相残杀，流血成渠，其目的果何在耶？岂仅为争夺一片土耶？人为万物之灵，而为争夺土地之故，竟至残杀同种，实足使人寒心。……以最高之动物，竟为区区土地而起纷争，是直禽兽之不如耳。土地不属一人，而属于众人，大地非为人之家，而实为人之坟也。

    勇敢善战之大将，克胜一国，令其人民为奴隶；但归根结底，除六尺之土外，岂尚有所希冀耶？倘为增进人群之幸福，或谋文化之发展，而思扩展疆土，则尽可用和平之法，何必诉之于战争。因个人之野心而夺地，则必使无数民族陷于悲境，无数男女，备受流离失所之痛苦。……

    余令汝等，专心注意于仁爱统一之一点，如偶起战争之念，则以渴望和平之心，克制之。因恨人之念，必须以较强之爱心，战胜之也。世界之兵丁，持刀杀人，造物之神卒，则彼此握手欢笑，人之野蛮心，唯造物之恩典及清洁之心，或诚实之灵，能清除之。在造物之圣恩中，无事不可成，汝若诚心，欲与天下各种族为友，则应以造物之心为心，由近及远，而使众人同受感化也。”

    世界语

    前既详论战争之大原因，及其免除之法。当进一步，考察博爱和拉之积极主张，以期达到至大和平之目的。

    其一，为施行一种世界辅助语，在《亚达经》中，及碑文中，博爱和拉曾讲解曰：“第六荣光，为人间之和平统一也。全世界各处须受统一荣光之照耀，而且最大之效力，莫如彼此通用语言文字也。先是余之书信中，建议设世界正义院选择一种现存语言，或创设一种新语言，并采用一种新文字，教授天下各国学校中之青年学生，使世界变成一国一家。”

    博爱和拉初次提议此题之时，波兰国生一孩，名谢门诺夫，与此事大有关系。谢门诺夫在婴孩之时，即有志创造世界语言，其结果，即发明并推广爱斯普兰都语也。此种语言，已有三十五年之历史，而成为国际交际语言。此种语言，较之学英、法、德诸文为易，费时尤省。一九一二年二月，巴黎有世界语大宴会，而亚卜图博爱曾曰：“现今欧洲隔膜之最大原因，莫如语言之不同，德人也，意人也，英人也，法人也，皆属同种，但其间有语言之梗隔；设能用一通行之辅助语言，则可一视同仁，而无所分别矣。