公款除正项收入外，尚有他种进项；如死后无遗嘱之资产、矿产、宝藏及自由捐款，等等。公款之支出，则有养老金、抚孤金，残废抚恤金、教育及公共卫生等用费。如是贬多益寡，人人各得其所矣。
自由乐捐
一九一九年亚卜图博爱曾函永久和平之中央机关云：“博爱和拉之教训中有言曰：自愿将私产分赠他人，实较法律所定之平等待遇为高。即人不当视己较他人为重，而宜为他人牺牲生命财产之意也。但此种办法，不当用法律规定而强人服从，因人当自愿或自动牺牲一己之生命财产，以周济贫困者；如波斯之大同信徒然。”
普遍工作
对于经济问题，博爱和拉之最要教训为各人必须有相当工作。社会中不当有闲人。闲人犹寄生虫也。博爱和拉尝曰：“余令汝等宜各有一职业。余重职业等于崇拜唯一之造物。人民欤！思念造物之恩典即当有以感谢之。”
“切勿怠惰而虚耗时间，当做有益于己于人之工作。碑文上曾有如下之声明：智识之太阳及圣言已照耀天边线。造物最轻视者，为坐食之乞丐。汝当攀击营救之绳索，倚赖万物之主。”（喜信）
现今世人之工作及精神，惜乎大半用于无谓之途；如无意识之竞争奋斗等。且更有用之于害人之事者。不论在体育、智育方面之工作，如皆能遵守博爱和拉之命令而为有益于人类之事，则各项使人生康健舒服之必需品，皆收取之不尽，用之不竭矣。而一切饥荒、贫乏、压迫、奴隶等事，均将无形消灭矣。
富贵之道德
按大同教义，财产如得之以义，用之得当，皆为可敬可贵者。又对于服务之工作，当有相当之奖励。博爱和拉在碑文中书曰：“大同教信徒须奖有功者，并尊敬有才干者。……人当有公道，并承认利益之价值。”
对予利息一项博爱和拉碑文中曰：
“人往往收取利息，若加禁止，则商务将受阻碍。……友谊借贷，无利息而随意归还者，实所罕见。因此，特别允许生利之制度，如社会中借钱生利之营业，如果行之公平而有限制，亦属合法。彼荣耀之笔未曾明写禁止之条文者，实因造物之圣智体察人情而予以方便也。
余劝造物之友朋行事，务须公正。彼此当表示恩典及体恤之意。……执行此项事务，当委诸司法界中人，便能合乎时势之潮流，而得智慧之指导。”
禁止实业界之奴隶
博爱和拉曾禁止奴隶制，亚卜图博爱并加以解释：吾人非但反对用寻常之奴仆，即实业界之奴隶亦违反天理。一九一二年彼在美时曾曰：“一八六〇年至一八六五年间，汝曾作奇事，即废除黑奴制也，今当更进一步废除实业界之奴隶制度也。
狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。
本章未完，请翻开下方下一章继续阅读