清华之父曹云祥

    新时代之大同教（25）

    君民

    博爱和拉严禁覇道及苛政。在《隐言经》中有云：“愿大地之覇道者，勿施苛政，因余决不任不公平之事发生也。”凡立法及行政者，“当严守会议之决议，而执行之，使人民安居乐业，若不如是，则其结果，必为纷争及叛乱。”（世界碑文）

    人民务须遵守法律，忠于德政，并当倚赖教育之方法，及良好模范之效力，以改良一国之状况，决不能轻用武力。博爱和拉曰：“大同教徒，不论居住何国，当忠心正直，服从居留国之政府。”（喜信）

    “造物之人民欤！当披信讬及正直之美服于身，与有美德美行之群众，共助造物。”

    委任及擢升

    委任之标准、全视称职与否而定，其他如年龄、社会及经济状况或亲戚友谊关系，皆非所问。博爱和拉曰：“第五荣光为政府熟谙人民之状况，在加委任时，当注意其能力，及称职诸端。各君主务须严守此法，以免奸猾者，得据要津；自私自利者，窃踞高位。”

    以上之训言及原则，若能普遍实行，则社会之进步可立而待也。倘各种职务，皆能量才录用。则事无不举。且人尽其才，裨益于个人与世界，当无限量也。

    经济问题

    大同教义，极端主张贫富之间，宜有改良之关系。亚卜图博爱曰：“改善人民之境遇，勿使受贫寒之压迫，则人各安其职业；衣食住之必需条件，自不致发生问题。但照现在情形，富者华屋连栋，婢仆盈前；贫者饥寒交逼，贫无立锥。此种情形，必须改革。但改革之法，须审慎而行，不可草率从事。至于完全平等，则无异梦幻泡影，殊难实现。使勉强实行，亦必不能持久。结果将使全世界陷于纷乱状态。人群之世界，宜有维持秩序之法律。上天创造人类之始，已如是规定。……人类如军队然，上有大将，中有各级军官，下有士卒。各有专职，不得相混。凡有秩序之组织，皆有等级。正如军队中之不能人人为大将，亦不能人人为军官或士卒，其理相同。诚哉！若社会有巨富及赤贫，则当有相当之组织以改善之。过度之贫富，均宜限制。……贫者若受饥寒，是行霸道之结果。人民当努力振作，切勿稍存迟疑，致使多数人民处于极贫寒之地位。

    豪富者当存体恤怜爱之心，慷慨解囊，以扶助一贫如洗而不能生存之辈。

    贫富悬殊，当设法以补正之。……邦国之政府，当凭公理以处理之，俾能符合天道。……若不如是，则造物之道不得而行。”（巴黎演讲集）

    公共财政

    亚卜图博爱曾提议各城各村各区当自理其财政，并将其一部分收入资助中央政府；并当以各阶级之所得税，为其财政最大之来源。若一人之进款仅敷生活之用，则不纳所得税。若其盈余愈多，则纳税亦愈多。

    如遇疾病，或荒歉等不测灾祸，以致陷于经济绝境，则政府当由公款中提出若干经费，资助其家族。