清华之父曹云祥

    新时代之大同教（24）

    第九章　真文化

    “造物之民欤；毋为本身忙碌；但宜专心使世界进步，而予万邦以训练也。”——博爱和拉

    宗教为文化之基础

    按大同教义而论，人生问题，不论个人，或社会，皆至复杂而不可测。故凡常人之智识，所不能解决者，唯全智之造物，明晓宇宙之意义，而能解决之。即使众先知明示人生之目的，及进步之道，但如欲得真文化，须忠心遵守先知启示之指导。博爱和拉云：

    “宗教为世界秩序，及生物和平之大器皿，若宗教之力弱，则愚者便将露其鲁莽之心。此诚足以降低宗教之地位，而启恶者轻视宗教之心；其结果，必酿成混乱之局面。试观泰西人群之文化，……徒使世界人民，纷争扰攘无休时。因制造万恶之军械，而有伤害生命之惨剧发生。其凶恶残忍，为自来目所未见，耳所未闻。其唯一救济之法，舍按照一种原理，或宗教，以统一世界之人民外，不可得而改良也。大同人民欤！一切启示之训条，乃为保全世界之保垒也。……”（《天府箴言》）

    观于欧洲及全世界之现状，诚足证明数十年前所书者，为颠扑不破之真理。因忽视先知之教训，或目无宗教，以致造成今日无限量之破坏与捣乱。若不按真宗教之原理，以改变人之心理及目的，而社会之改良，真无异缘木而求鱼也。

    公理

    博爱和拉曾书一小书曰《隐言经》，将先知之预言简要述之。对于个人生活之第一要点，则曰：“当具纯真、仁善、光耀之心。”其次，关于真社会生活之原则，则云：“爱公理，在万事之先，汝当爱我，切勿忽略此道。若有公理，则汝之力量增加，可用自己之见解，审察各事，而不必依赖他人之智力也。”社会生命之第一要素，为各国人当有判别真假是非之能力，予事实以相当之地位与分寸。博爱和拉对于心灵与社会，如盲如瞽之大原因，以及社会进步之大仇敌与私心，曾言曰：

    “智识之子女欤！若薄之眼皮，能使目不见世界一切；则贪心犹如厚重之帐帏，蒙蔽心窍，其结果将不可问也。