亚卜图博爱又曰：“众须除去偏见，各教之教堂庙宇，皆可入而崇拜。以教堂庙宇，为呼吁造物之名而设；信仰系崇拜造物，而非崇拜魔鬼者。故回教信徒可入耶稣，或犹太教堂崇拜；耶、犹教徒，亦可入回教堂崇拜；乃彼此来往，无所分别也。彼不愿进彼此之教堂者，实因囿于无证据之偏见，及教规也。余在美时，曾入犹太教堂及耶教堂崇拜，盖皆崇拜造物之所也。
余曾在各教堂中讲演讨论各圣教之基础；说明先知及显圣确实之证据。劝人切勿盲从众领袖，须赴各教堂讨论宗教之基本原理，崇拜造物须有统一和协之精神，并彼此来往赴各教堂崇拜，而切不可执迷妄信。”
倘各教彼此以友谊相待，则世界已达感化之初步；但须宜进取，方能达真统一之境。宽恕仅为分门别户之缓冲，而非对症之灵药，因根本之争点，尚未铲除也。
权势问题
昔者各教团体，不能统一，因其信徒皆认本教之教祖，为唯一至尊之权威，其他先知，与本教有不同之处，则视为真理之仇敌。各教中之派别，亦复如是，因信徒各认其次等教师之解释，为唯一真理而抹杀一切也。人若如是执迷，则真统一万难达到也。博爱和拉之教训则不然，彼云众先知为造物之报信者，各先知就其社会之程度，而将所能接受之最高教义，授之，教之，为将来接受较深教义之准备。并尝劝各教之信徒，应信仰其所奉先知之圣感力，但同时亦须承认其他先知之圣感力；并须认清各教义之要点，并不冲突，而皆为大计划之一元素，教道当能统一人类。彼又劝各教之信徒，当尊敬其所信奉之先知，而实行统一之工作。夫众先知皆曾为实行工作，而受逼难也。彼在上英女皇维多利亚之奏章内，曾将世界比为病人，而其病势因受庸医之诊治，反而加重。其救治之法如下：
“造物之救药及良剂，为使世界人类归向一教，及遵守一法也。然若不得精明完美，及有神感之良医，则决不能成功。诚哉，是乃真理，其他皆为虚假。每遇最有力之神医出现，当其荣光照耀之时，则庸医必从中阻碍，自古至今，无不然也。”
进步之默示
宗教统一之大阻碍，为各先知默示之不同。此教所信奉者，往往为他教所禁止。然二者之目的，固均为宣传造物之旨意也。真理唯一而不变，诚哉，真理乃唯一不变者也。但完全之真理，深奥无穷；而人类之智识有限，故须逐渐启发，使逐渐进步，于是人类之概念及思想，常有进化之变迁。其初，人类之思想不发达，故其概念不能完善。但造物之恩典无限量，故逐渐将较完善之概念，授诸于人。博爱和拉曾为波斯大同教徒书一碑文曰：
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