清华之父曹云祥

    新时代之大同教（21）

    此项喜信，殊为荣耀灿烂；但是否能实行，尚宜考虑。夫诗人之诗歌，先知之教训，圣人之祝祷，午余年以来，莫不异口同声，劝人统一和平，然卒未成功；而宗教及宗族之争斗、杀戮及流血，迄无已时。然则如何能望奇事之实现耶？现在，既无新境遇，人心亦与昔相同，故争斗必至天地末日而后止。如二人，或二国，欲得一物，势必出于争夺。若摩西、佛祖、耶稣及穆罕默德皆不能使世界统一，岂博爱和拉独能成功耶？昔之教义，及信仰，已渐成腐化，致有分门别户之现象。大同教能不蹈此覆辙耶？此项疑问，请在大同教义中，求一答案。

    人心能变否

    人心对于教育与宗教之信仰，可变者也。此理甚明，无待深加研究而后知也。凡有生命者，不能不变，不变则无生气矣，矿物虽无生命，然亦不能不变；有生命者，其品质愈高，则其变化亦愈复杂而奇妙也。各种有生命之动物，在发展之进程中，有二种变化：一为消极者，一为积极者。消极者，进行迟而不易察觉；积极者，进行速，而每易使人惊骇。积极之变化，在特异发展之际，始有之。矿质之特异发展，每在溶化时，或沸腾之时，即固体变流质，流质变气质之时也。植物之特异发展：即在种子变芽，或花苞开放之时也。动物之发展：即在虫变蝶、鸡脱壳，而婴孩出胎之际也。心灵之生命，亦常有同样之变化，此之谓“重生”也。在此时，人之宗旨，品格及举止，完全改变矣。如此之特异发展，能使一大族或数宗教同时变化；如植物逢春，而有蓬勃之气者无异。

    博爱和拉云：“较低之生物，既能突然发展，而入新生命；则人类亦当有特异之发展或重生也。”

    古时之生活，将迅速改变，而无恢复之可能。人类之新生命，与旧者不同；如蝴蝶与虫，鸡与蛋之生命不同相似也。人类见新默示后，将见真理之新光辉；如全世界之人，当太阳上升时，则可脱离黑夜之生活，而明见各物也。亚卜图博爱曰：“现时为人力之新时代，世界之地平线已渐发白；而此世行将变成大花园，或大府也。”众先知曾异口同声，预言此时之将至。现时彻底之革命，亦足以证明此言之不虚。因人之思想，与社会制度皆在进化之中，若谓人心不能变化，是直杞人忧天、无稽之谈耳。

    统一之初步

    博爱和拉教人以宽恕、仁爱，为宗教统一之初步。并命其信徒曰：“当欣然与各教之人为友。”在其最后之遗嘱中云：“造物在经文中，禁止一切争执、战斗，是为造物最高显圣之命令。此令永远有效，并有其荣耀之见证维持之。”

    “世界之人民欤！造物之宗教为仁爱、为统一；勿使成为恶毒，及争斗之原因也。……愿大同教之信徒，尊敬圣言所云：‘亲听乎，万物皆归造物。……’……此完全光荣之道，如水能灭胸怀恨毒之火。借此一言，天下各教能达到真统一之光明地位。诚哉，造物曾示真理，曾指明大道，造物乃全权，慈悲，及美丽者也。”