此种教训，似乎自相矛盾，而不可了解。其实不然，因吾等觉悟人之外表，或有仇恨与恶意，但其人亦内藏有心灵，是即真人，可由是而发生亲爱善意也。吾等须注意此点，而亲爱其内藏之真人，因人之心灵，若能觉悟，则其外貌必能改善也。
宽恕
大同教最重要之训戒，为不可寻人之短。耶稣亦以此教人，但现今之人，皆以为此最高之教训，只可作为模范，及勉励而已。在寻常耶教教徒视之，皆以为不能见诸实行也。博爱和拉与亚卜图博爱均竭力以此教人，并勉人实行。博爱和拉之《隐言经》中有言曰：
“人之子欤！汝自己尚为罪人，勿吹求他人之罪；诚哉，违背是命者，非我徒也。生命之子欤！己所不欲，勿施于人，斯乃余之命令也。其切遵之！”
亚卜图博爱曰：“开口勿言他人之过，但为之祷告，而以善意助其改过。见人之善，而勿见人之恶。若人有十种善行，而有一种恶行，则见其十而忘其一，若人有十种恶行，而一种善行，则见其一而忘其十。切勿有一语毁人，对仇人亦然。”亚卜图博爱致美友书亦尝云：
“人最恶之品性，最重之罪孽，即是谗言；出自信徒之口者，其罪恶尤甚。信徒有法封闭谗言之门，而启赞颂之口，则博爱和拉之教训，即能遍传天下，使人心光明，人灵荣耀，而世界亦将永久快乐矣。”
谦虚
大同教教人，勿责人之过，当自察己过；并忘己之德行。博爱和拉在《隐言经》中有曰：“何忘己之过而责人之过耶；若是者，余必定其罪。人之口，当赞余之名，不可以谗言污辱之；倘以私见扰乱人心，则当先省自身之过，而勿好论他人之恶。因人之知己，当较知人为透彻也。”亚卜图博爱则曰：“汝，当表现汝之生命，乃来自救主之国。因救主在于事人，而非欲人事之也。教中咸视男女仆为兄弟姊妹，故人自以为比人优秀，即有危险。若不改革此心，则不能服务于天国。
若不自满，即能进步。自足为魔鬼之诡计，不自足乃大圣之表征。人即有千善，亦不当自足，宜更求其不足之处。因人无论进步到若何地步，必不能无缺点，尚须谋进步也。凡向前看者，则不自满，而希望前进，故自誉者，即私心之表现也。”
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