清华之父曹云祥

    新时代之大同教（14）

    “人之子欤！汝若求恩典，则当利人，而勿以利己是谋，若求公正，应待人如待己。”亚卜图博爱亦云：“在大同教义中，美术、科学、艺术，皆为崇拜造物而设。凡人竭其心力，专心于制造事业，亦即赞美造物之道也。总之，人若诚心做事，皆可视为崇拜造物。若其目的意志，在于服务人类，亦即崇拜造物。凡伺候人类及为他人服务，替可作祈祷观也。医士若用温和谦恭之态度，医治病人，并信仰人类之统一，亦即赞扬造物之意也。”

    教训

    大同信徒不独信仰博爱和拉之教训，并以博爱和拉为其终身之准绳。因此将生命之原动力，乐于告知他人。如是，始能得到灵界之赞许，及力量。虽人未必皆能如博爱和拉之演说，或著作，但皆能以博爱和拉之生活为模范。博爱和拉曰：“大同教信徒，须以智慧伺候造物，以模范示人。换言之，即在行为上，表现造物之光。行为之力，实较言语之力为大。故教师之宣教，如其行为愈高尚，其收效愈宏也。”

    但大同教信徒，决不勉强人接受其道，但以其行为吸引他人进天国，非逼人进天国也。如善牧羊者，用音乐领导羊群，而不乞灵于鞭或犬也。博爱和拉之隐言云：

    “人之子欤！若人不愿听者，则勿启口，斯为智者；如人无欲饮者，则勿举杯。”在碑中又云：

    “大同民众欤！汝等为爱之光，为造物之所深爱者。毋出恶言，毋视邪色，以表现汝之真理，只求人能识之足矣；人若不愿受，则虽强劝之干涉之，亦属无用，听其自然可也。汝自己当向造物，即汝之保护者，或自存者而进行，使人不听汝言而忧愁，并发生争端。务望尔等，能得造物之天恩庇护，而依造物之旨为人，须知汝为同生一树之叶，同为海中之水。”

    “造物之民欤！礼义者，德之本也。凡人以正直为衣，而有礼义之光，则有福矣。尊敬心能使人跻于高点，务望受难者，及众人，遵守礼义，崇尚尊敬，是乃大圣之切实命令也。”博爱和拉更恳切言曰：

    “愿天下各国人民，互相欢洽，亲善交际，并与各教信徒，欢洽交际。”亚卜图博爱尝函美国之大同信徒曰：

    “注意慎防，切勿伤人之心。注意慎防，切勿损人之心。注意慎防，切勿以不善意待人。注意慎防，切勿使人失望。凡使他人之心忧戚，而使其灵失望者；此等人，毋宁埋没在九泉之下，勿令在世上现眼也。”

    博爱和拉曰：“花藏于苞，造物之灵藏于人心。无论人之外表，如何丑陋皆有是灵也。真大同教徒之待人，如花匠之栽植花草，明知无意识之干涉，足以阻碍花之开放：而花之开放，端赖造物之日光。是以大同教徒之目的，在令生命之日光，照入黑暗之家庭及人心中足矣。”亚卜图博爱亦曰：“博爱和拉之教训，令人勿论何时、何地，皆当原谅人，亲爱敌人，并将恶意化为善意；更不应心存仇视，而表面敷衍之，斯乃假冒为善，非真亲爱也。须真心以教人为友，化恶意为善意。汝等宜如斯对待人，汝之爱心，务须真确，非仅为忍耐而已。若忍耐而非由心中发出，是即虚假也。”