新时代之大同教（15）
博爱和拉令人自省其过，而改之；但不欲人向教士认过。其喜信中尝言曰：“犯罪者之心，当常向造物祈求宽宥，向人认罪，不能得赦于至圣。因在人前认罪，则是自贱，而至荣之造物，不愿人自贱也。唯造物为大慈大悲者，故犯罪者，当向造物认过，必蒙神恩，而邀宽宥也。”
真心与诚实
博爱和拉在碑中书曰：
“诚哉，诚实为世界和平之门也，亦大慈悲表现之荣耀也。凡能诚实，即已进入人类和平安稳之大门。因各事之安谧，全系于斯；即尊贵、荣耀，亦全赖其光之照耀也。”
“大同信徒欤！诚实犹如人身之清洁衣服，头上至荣耀之冠冕；故尔等当尊重至威严之命令。”博爱和拉又曰：
“信仰之原理，在于少言而多行。凡言过于行，则虽生犹死，虽荣犹辱也。”亚卜图博爱曰：
“真实为德行之基础，无真实，则进步与成功，皆不可得。倘一德已立，则他德亦必随之而俱来。”
“愿真心诚实之光，无论在事业上，或娱乐上，由汝之面上，照耀于外；使人皆知汝言，须可靠无疑，并须公而忘私。”
自我实现
博爱和拉常劝人真实，以表显内藏之完全性质。内藏之灵心，与人之外表不同；因人之躯壳，仅为灵之殿宇。往往可变为灵之监狱。在《隐言经》中又曰：
“生命之子欤！余以有力之手造汝，而以有权之指创汝，余将余之光耀，照临于汝。尔等舍余外，不当倚赖他物；因余之动作完全，余之命令有效力，固不容丝毫怀疑者也。”
“灵之子欤！余造汝本为富足者，何竟自致于贫穷耶？余造汝本为尊贵者，何竟妄菲薄耶？余已表显智识之结晶，汝何为而尚求他物耶？余以爱之泥，揑成汝形，汝何为而更寻他人耶？汝若自省、自察，即能知余在尔中，有支配之全权，及全力，而应受尔之尊敬也。”
“余之仆欤；汝为藏于鞘中之纯钢剑，若人不知汝之真性，当拔剑出鞘；使汝之光照耀于世间也。”
“朋友乎？汝为圣大之晨星，毋为世俗所蔽，当揭开面巾，露出汝之真面目，去巾揭帷，并以生命之衣衣万人。”
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