新时代之大同教（13）
博爱和拉又曰：
“人当知己，及辨别尊卑、荣辱、贫富之界限。知识之根本，在于认识造物，倘若造物一无表现，则亦何从而得此根本智识。”
造物之表现，为完全之人格，为人类之模范，及人类之果实；若不见其花果，则焉能知人之本性。耶稣尝云：“试看田中之百合花，虽所罗门王最盛之时，亦不能及此荣耀”。百合花生自不雅观之球茎中，若人未曾目睹百合花之美丽，及其枝叶之繁茂，断不能由球茎中推测而知；即将球茎以刀判而细察之，亦决不能预料茎中，可藏如此美丽之花朵。以此类推，若造物之荣耀无显圣以表现之，则个人与他人，在灵性上所具至美之性，亦将无从推测。但人若知爱戴造物之显圣，并能服从其教训，则能渐渐觅悟其暗藏能力，而可明了生命及宇宙之意义也。
造物之爱
欲知造物之显圣，须先敬爱造物，两者应同时并进。按博爱和拉之教训，创造人类之目的，为使认识及崇拜造物。博爱和拉尝书一碑曰：
“创造万物之理由，即爱也。如古训所云：‘余为暗藏珍宝，而深愿人能知之。’因此创造万物，使人得知也。”
又在《隐言经》中，尝曰：
“生命之子欤！汝当爱余，使余亦可爱汝；若汝不爱余，则余不能临汝之身。仆人欤！其亦明此道乎！”
“最高明之子欤！余曾将余之灵充满汝身，使汝爱余。何汝竟舍余而爱他人耶？”
敬爱造物，乃大同教之唯一目的。以造物为至亲爱之友人，虽最亲密之情侣，亦莫能比拟，盖在其光辉中，能发生至大之欢乐也。敬爱造物，即是爱万物、爱人类，盖万物皆来自造物者也。真大同教信徒必完全爱人，必清心热烈爱人，决不恨人，决不轻视人，因在万信之面目中，万物之性质中，能见可爱造物之面，及其痕迹也。且此爱不限于一教、一国、一族、一种。博爱和拉曰：
“昔人尝云，爱本国为忠心。但在显圣时，荣光之大舌，则谓勿仅以爱国自矜，而当以爱人类为荣也。”
又曰：
“爱兄弟胜于爱己者，有福矣。”大同信徒，不当如是耶？亚卜图博爱亦曰：“吾侪为整个灵体，分布于各体中；故吾侪彼此愈相爱，则与造物愈亲近。”亚卜图博爱尝向耶教士曰：
本章未完，请翻开下方下一章继续阅读