亚卜图博爱之意义，即博爱之仆也。原名亚巴爱芬迪，系博爱和拉之长子，生于波斯京城德黑兰，时在一八四四年五月二十三日。其生时，即巴孛宣布其使命之日也。
亚卜图博爱年九岁时，其父博爱和拉幽禁于波京之监狱中。群众抢掠其家，将所有财物席卷一空。劫后余生，情极凄惨。一日，亚卜图博爱赴狱省父。见博爱和拉形容憔悴，须发极长，身染疾病，步履维艰，枷锁加身，状极可怜。亚卜图博爱幼年见之，即深印于脑海中矣。
博爱和拉发配至巴格达时，在宣言其使命之前十年。其时亚卜图博爱年仅九岁，但其见识，已明知其父即为巴孛信徒所等候之大显圣也。六十年后亚卜图博爱曾记载幼时所受之印象，略如下述：“余现为至圣之仆矣。但当余在巴格达为孩童时，闻父之道，即深信之，立时匍匐于其足下。愿将余之生命，献祭于道。夫牺牲并非难事，实乃至大之恩典也。若为天道之故，而使余颈锁巨索，足系铁镣，毁坏，而掷诸海中，亦所愿也。且将视为莫大之荣耀。吾侪若真心敬爱造物，而为其忠心之奴仆，则理当以生命相贡献也。”
博爱和拉赐亚卜图博爱名为“造物之奥妙”：于是其友人与巴格达之人，皆以此称之。博爱和拉居荒野二年，亚卜图博爱见其父受苦之状，甚为伤感。常抄写并诵巴孛之经，及默思以。迨后，其父返家，则不胜欢乐。
少年之时
自是而后，亚卜图博爱即为博爱和拉之亲伴及护士。虽其年尚幼，但甚聪慧，而有判断力。常代表其父，接见无数问道者。如系出于至诚者，则引见其父。否则，不令其缠扰乃父也。有时，并代父答问道者之问难、质疑。某次，回教之“稣非派”领袖名萧克特者，问回教遗训中所载“余为隐藏之奥妙”一句之意义。博爱和拉命其子“造物之奥妙”解释之。亚卜图博爱即作书解释，时年仅十六岁也。其解释极为彻底，箫克特见之叹服未止；至今大同教徒咸奉是书为圭璧也。
亚卜图博爱少时常赴回教堂，与教士及学者讨论宗教上各种问题。但亚卜图博爱未曾入学读书，仅从其父受训耳。亚卜图博爱所最爱之娱乐，厥为骑马。
博爱和拉在巴格达城外之利时万花园，宣布其使命后，亚卜图博爱对其父更表敬爱。在赴君士坦丁途中，亚卜图博爱日夜看护其父。并乘马行于其父车旁，即在其帐幕之外妥为护卫。并代其父治理家务，俨然全家之小主人翁也。
亚卜图博爱在亚地拿波时，人皆爱之。常在群众前讲道，故人咸尊之为“夫子”。在亚格时，博爱和拉之家族及信徒，皆患伤寒、痢疟等症，亚卜图博爱亲为洗沐，侍奉汤药，恪尽看护之职；致本身亦渐致虚弱而得痢疾，甚至卧病月余，状极危险。亚格及亚地拿波两地上自总督，下至乞丐，皆亲爱而尊敬之。
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