新时代之大同教（8）
博爱和拉所用之文字为普通波斯语言，间有亚拉伯文夹杂其中：但其对于有智识之火教士发言，则往往用波斯之古文。此外博爱和拉亦识亚拉伯文，故有时用回教经之古文，有时用浅显之普通亚拉伯文。博爱和拉虽于文学未有若何研究，但能善用波斯、亚拉伯二种文字，且词句典雅，实令人钦佩不已也。
其著作中往往透露其圣洁之意义：似乎愚人亦能了解造物之默示也。其著作中又往往含有诗人与深奥之理想，哲学家及回教、火教圣经中之事迹。有时并引证波斯及亚拉伯文学中之古典：一如诗人哲学家及学者之著作。然其他博爱和拉更论及高尚玄妙之灵界问题。此项著作，非有灵界之智识，不能领悟。博爱和拉之著作非常丰富：犹如丰盛之筵席，山珍海错，无美不备。欲求真理者，均可于此得到相当滋养料也。
故大同教义极受智识界之欢迎，不论文学家、著作家及诗人皆深表羡慕，即回教之领袖，与政界中人见其文字之清秀及灵学之深奥，咸大受其感化也。
大同精神
博爱和拉虽身受监禁于犹太国之亚格，但其教义已传到其祖国波斯：非仅波人受其影响，即全人类亦莫不受其感动。博爱和拉及其信徒所传之大同精神，极为温良谦恭，但含有极大感化力，而能收不可思议之效力也。博爱和拉曰：“凡闻其道者，而能改变人心，即可谓完全改过自新矣”，其信徒皆有深厚之信仰力、奋兴力及爱人之心：而对于世界之喜怒哀乐，不甚措意，并置种种逼迫及杀戳所受之痛苦于不顾。盖其一心倚赖造物之恩典及力量，故能受难不惧，且反视为无上之荣耀也。
信徒之心中充满新生命之欢乐，自无从发生怨恨或报复之念。因此大同教之信徒完全不用武力以自卫，且亦不怨其所受之苦楚，而反自称侥幸。得见新默示，为之受苦而作见证。是以心中常觉愉快也。因为深信至圣至爱永远之上帝，曾假人口命彼等为其仆人及友人，设立天国于地上，而使久战疲乏之世界，化成升平之景象也。
博爱和拉诚能启发以上所述之信仰心，尝自言其所奉之使命，即其先锋巴孛所预言者。既有先锋在前，则已有数千信徒已捐除偏见与迷信，而虔心守候至荣耀之上帝显圣降临也。故博爱和拉虽备受幽禁，及缧绁之苦难，外表似极卑微，然仍不能遮蔽造物之灵光，且物质上所受之痛苦愈甚，而灵光愈益焕发也。
第四章 博爱和拉之仆（亚卜图博爱）abdu’l-baha
亚卜图博爱之幼年
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