清华之父曹云祥

    新时代之大同教（9）

    婚事

    以下所述亚卜图博爱之婚事，为波斯史家所纪，大同教历史之一部分也。亚卜图博爱少年时之婚姻问题，极为大同教信徒所注意，因信徒咸以有女与亚卜图博爱联姻为极荣誉之事，然亚卜图博爱对于婚事，初甚淡漠，但后来乃属意于一女郎。此女郎之父母，因受巴孛之祝福，而生此女。其父名密士摩哈末亚利，伊斯弗汉省之大族也。其族中有二侄，曾为大同教殉难。博爱和拉称之为“殉难者之王”及“殉难之爱者”等美名。先是巴孛赴伊斯弗汉省，当时密士摩哈末亚利无后，其夫人盼子甚切，巴孛方赐密一苹果，令与夫人分食之。未几，夫人即怀孕生一女，命名“茉莉嘉农”，后复连生数子女，其一名散意约翰。茉莉之父，不久即物故。其二堂兄受该省之君王齐罗及回教士之逼害而殉难，其家族亦因信大同教而备受磨难。博爱和拉闻之，即令茉莉及其弟约翰赴亚格以便加以保护。博爱和拉及其妻娜华，非常宠爱茉莉，而优待有加，故人咸知其将与亚卜图博爱成伉俪也。亚卜图博爱因仰体父母之心，故与茉莉亦甚亲爱，而茉莉亦钟情于亚卜图博爱，两情融洽，故不久即结秦晋之好。

    亚、茉夫妇二人，异常和爱。所生子女甚多，然有因受监狱之苦而夭亡者。故其后仅存四女，皆富于爱人与服务之心，大为众人所敬爱。

    盟约之中心

    博爱和拉曾迭次表示，亚卜图博爱为其继承者。在其著作中，亦常称亚卜图博爱为“盟约之中心”、“至大树枝”、“古根之枝”或“家长”，令其家族尊敬之，并在遗嘱中劝人归向之。

    “圣美”（圣美者，博爱和拉之家族及信徒对于博爱和拉之尊称）殁后，亚卜图博爱即遵父命，主持大同教事务，并讲解教义。但族中亦有反对之者，恨亚卜图博爱刺骨，乃捏造谣言，控告于土政府，谓亚卜图博爱阳称遵父遗训，在海法城之北，嘉梅山上建筑巴孛坟墓及会议密室。实则建筑一种炮台，亚卜图博爱与其从人将盘踞此处，以谋抵抗土政府，而企图割据叙利亚也。

    严行监禁

    此冤狱发生于一九〇一年，亚卜图博爱及其家族虽曾受缓刑二十余年之宽限，至此又重遭禁锢于亚格狱城中矣。然亚卜图博爱并不因此气馁，仍继续宣传大同教义于亚、欧、美三大洲。霍来霍斯曾记载当时亚卜图博爱之生活如下：

    “亚卜图博爱极为人所信仰，自远地来受敬者，有各族、各邦、各教之人，并与亚卜图博爱讨论个人对于社会及道德问题。一时门下食客甚多，或留数小时，或居数月，无不得有新信仰及新意志而归也。

    “凡在亚卜图博爱之门下者，印度各宗族，由离异而变成一德一心，熔犹太、耶稣、回回各教之信徒于一炉，而消灭彼此仇视之心。彼等经此大宗教师陶冶之后，皆具有热诚之心胸，高尚之志趣。彼此和睦之情形，仿佛英国历史上之亚德王，与其圆桌会议之诸名将。但亚卜图博爱之为人所爱戴，并非假力于刀剑，而由于爱人之大道所致。其时天下各处，来函问道甚众，文牍山积，故令其四女及书记、翻译等助理之。