清华之父曹云祥

    新时代之大同教（7）

    余自得此使命后，凡有识者，未有不受感动而至泪下沾襟者。余未曾进学校，又未研究科学；余又如草木之枝叶，为造物之风吹劲而不得宁息。因余既沉没于永久之造物中，则唯有听其飘摇不已。余之责任，唯在宣传欢迎造物之福音耳。自领受此使命后，余即完全消灭。余身等于死亡，而完全受大慈悲之指挥矣。若余为个人一己计，则焉肯受上下众人之逼迫耶？诚哉，是因至威至严至神圣之力，已将永久之秘密，充满余之一切著作中矣。”

    耶教之耶稣曾为其门徒洗足，博爱和拉亦为其信徒烧饭，及他项卑微之工作。盖博爱和拉为仆人之仆，以服侍人为荣；即席地而卧，藜藿自甘，已能知足。并尝谓：“饥饿为圣洁之补剂。”博爱和拉之尊敬自然界及人类，尤敬一切圣人先知及殉道者，由此可证其谦卑之态度，良以不论尊卑贵贱，在博爱和拉视之，万物皆属于造物者也。

    博爱和拉之人格，由造物所选择，其所负之艰难责任，以及著作等等，并非出于本人自愿。如耶教之耶稣，曾祝祷曰：“天父欤！倘属可能，祈勿以艰难临余身。”博爱和拉亦曾云：“如有他人能代之者，余决不愿甘受众人之责骂、轻视及亵渎。但此系造物之使命，故未敢有违。”由此观之，天意即为博爱和拉意，而造物之乐，即博爱和拉之乐。其服从造物，可谓至矣尽矣。彼又尝曰：“诚哉，凡为上天而受之一切遭遇；固为灵之所喜，而心之所愿也。若为造物之故而受苦难，虽饮鸩如饴也。”

    有时博爱和拉之言语，宛如出乎造物之口。不过，借博爱和拉之口或笔，向人类表扬造物爱人之心，及其品格、性质、志意、天道等；而令人敬爱之，遵从之，服从之。在博爱和拉之著作中，其论调或为人，或为神，变化莫测。有时明明为人之口气，忽一变而为造物之口吻。但在人之地位说话时，始终保持造物之使者之态度，全然服从天意，诚可谓天之活代表。综博爱和拉之一生，皆受圣灵之指使；故其生命，及其教训，无论似人，或似神，皆无从明辨也。造物命之曰：“余之身，即天之身；余之美，即天之美：余之生命，即天之生命；余之本，即天之本；余之举动，即天之举动；余之愿，即灭之愿，余之笔，即天之笔；乃至圣至高者也。”又曰：“余之灵中，只有真理；余之目中，只见造物。”

    博爱和拉之使命

    博爱和拉之使命，为赖造物之力，以求统一人类。尝云：“各种人类，即一株智识树上所结美好之果实，犹如树之有果，枝之有叶也。故人不当以爱国为荣，而当以爱人群为荣也。”

    昔者，先知曾预言将来必有天下太平、人民和协之时代。各先知对于此点，皆曾努力工作，以求其实现；但各先知又皆声明实现之时，即在将来造物降临之日。彼时恶者受罚，善者受赏，丝毫不爽。

    火教之祖查罗斯达曾预言世界有三千年之恶战，然后救世之大主宰巴伦始降生。战胜恶力猛之恶势力，而创造和平之时代。犹太国之摩西曾预言犹太人将受长期充军之逼迫，然后万军之主始降世，歼灭敌人而设天国。