其三十二
若当垆的女子不死，
酒是喝不尽的。
我少年寄身之所，
的确可以在这里。
【注】西藏的酒家多系娼家，当垆女多兼操神女生涯，或撮合痴男怨女使在酒家相会。可参看第26节。
其三十三
彼女不是母亲生的，
是桃树上长的罢！
伊对一人的爱情，
比桃花凋谢得还快呢！
其三十四
我自小相识的爱人，
莫非是与狼同类？
狼虽有成堆的肉和皮给它，
还是预备住在上面。
【注】这一节是一个男子以自己的财力不能买得一个女子永久的爱，怨恨女子的话。
其三十五
野马往山上跑，
可用陷阱或绳索捉住；
爱人起了反抗，
用神通力也捉拿不住。
其三十六
躁急和暴怒联合，
将鹰的羽毛弄乱了；
诡诈和忧虑的心思，
将我弄憔悴了。
其三十七
黄边黑心的浓云，
是严霜和灾雹的张本；
非僧非俗的班第，
是我佛教法的仇敌。
【注】藏文为ban-dhe。据叶式客(yaschke)的《藏英字典》的二义：(1)佛教僧人，(2)本波（pon po）教出家人。按“本波教”为西藏原始宗教，和内地的道教极相似。在西藏常和佛教互相排斥。此处ban-dhe似系作第二义解。
其三十八
表面化水的冰地，
不是骑牡马的地方；
秘密爱人的面前，
不是谈心的地方。
其三十九
初六和十五日的明月，
倒是有些相似；
明月中的兔儿，
寿命却消磨尽了。
【注1】这一句藏文原文中有tshes-chen一字为达斯氏字典中所无。但此字为达斯氏字典中所无。但此字显然是翻译梵文mahatithi一字。据威廉斯氏《梵英字典》796页谓系阴历初六日。
【注2】这一节的意义不甚明了。据我看，若将这一节的第1、2两行和第42节的第1、2两行交换位置，这两节的意思，好像都要依为通顺一点。据一位西藏友人说这一切中的明月是比为政的君子，兔儿是比君子所嬖幸的小人。
其四十
这月去了，
下月来了。
等到吉祥白月的月初，
我们即可会面。
【注1】印度历法自月盈至满月谓之（白月）。见丁氏《佛学大辞典》904页下。
【注2】这一节据说是男女相约之词。
其四十一
中间的弥卢山王，
请牢稳地站着不动。
日月旋转的方向，
并没有想要走错。
【注】“弥卢山王”藏文为ri-rgyal-lhun-po。ri-rgyal意为“山王”，lxunpo意为“积”，乃译梵文之meru一字。 按meru普通多称作sumeru，汉文佛化中译意为“善积”，译音有“须弥山”、“修迷楼”、“苏迷卢”等，但世人熟知的，只有“须弥山”一句。在西藏普通称此已为ri rab。古代印度人以为须弥山是世界的中心，日月星辰都绕着它转。这样的思想虽也曾传入我国内地，却不像在西藏那样普遍。在西藏没有一个不知道ri rab这个名字。
其四十二
初三的明月发白，
它已尽了发白的能事，
请你对我发一个
和十五日的夜色一样的誓约。
【注】这一节意义不甚明了。
其四十三
住在十地界中的 ，
有誓约的金刚护法，
若有神通的威力，
请将佛法的冤家驱逐。
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