这个措施真正落实到位，效果不错。它可以激发众人的斗志，人人向上，争取好的成绩。对那些技艺差、懒惰不勤者也是一个鞭策与鼓励。不过这样的好措施，过去难做到，现在也做不到，将来恐怕也难以畅行啊！活着的有奖励，死者也有奖励，那就是立祠。一般的集体立祠，贡献大的建立专祠。在封建社会，这是对死者最大的奖励与安慰，活着的人也会以此为榜样，努力向上，尽量做好。
教育艺术
曾国藩是相信孔子所说的“性相近，习相远”的思想的。对于人的智力，他认为也是有区别的，粗略分为“上智”、“下愚”，“上智者不常，下愚者亦不常，扰扰万众，大率皆中材耳。”中才，就是介于二者之间的“相近之智”。他以围棋与写字做类比论证：
以围棋论，生而为国手者，上智也；屡学而不知局道，不辨死活者，下愚也。此外，则皆相近之资，视乎教者何如。教者高则习之而高矣，教者低则习之而低矣。以作字论，生而笔姿秀挺者，上智也；屡学而拙如姜芽者，下愚也。此外，皆相近之资，视乎教者如何。
这是非常有道理的，人的智力是有差别的。有的人生来智商高，读书、写字、下棋等等，看上去他们不要花什么工夫，可是成绩却比那些努力十倍的人要好。有些人尽管百般努力也难以取得好的成绩。这就是智商高低的不同。有智商特别高的人，也有智商特别低的人，但是一般人智商相近。智商相近的人，能否成为优秀人才，关键是后天的教育与学习。这是情商问题。情商高的人，智商一般也可以成为杰出的人才。曾国藩认为：
古来做好人的，并非生来就好，亦是好师、好友、好榜样，渐渐教劝，渐渐变化，不知不觉便走到顶好的路上去了。做好官的，也要好师、好友、好榜样；做名将的，也要好师、好友、好榜样；方易于渐染成器。倘若有坏师、坏友、坏榜样，亦不知不觉便走到顶坏的路上去了。
中才可以通过良好的教育走到顶好的路上去，也可以由于教育不良的原因，可以走到顶坏的路上去。“中材可与为善，可以为不善”，关键是教育，“导之东而东，导之西而西；习于善而善，习于恶而恶”。担当教育的重任，是各级领导者。
督抚之道，即与师道无异。其训饬属员殷殷之意，即与人为善之意，孔子所谓“诲人不倦”也；其广咨忠益，以身作则，即取人为善之意，孔子所谓“为之不厌”也。为将帅之于偏裨亦如此，为父兄之于子弟亦如此，为帝王之于臣工亦如此，皆以君道而兼师故，故曰“作之君，作之师”，又曰“民生于三事之如一”，皆此义尔。
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