刘（韦合）说。刘（韦合）是北宋末年大臣，力主抗金。岳飞曾在他麾下当过小军官。后来在汴京（开封）时出使金国议和，因不屈服，壮烈自杀。保持了民族气节，所以《清嘉录》称他“为神固宜”。
刘仁瞻说。刘仁瞻是南唐末年大将，他在寿州（安徽寿县）多次打败后周军队，而且大义灭亲，当众诛杀叛而未成的亲子，这在封建社会算是铁面无私的一种典型。
刘宰说。刘宰是南宋中期进士，江苏金坛人，宋理宗端平年间，曾起用为藉田令、太常丞。后隐居30年。“俗传死而为神，职掌蝗蝻，呼为‘猛将’，江以南多专祠”（清王应奎《柳南随笔》）。
刘承忠说。所谓刘猛将军，自清入关后又开始了刘承忠时期。他是为当朝皇帝钦定为蝗王的。雍正二年（1724年），直隶总督李维钧为河北水平刘猛将军庙写碑记，首次出现刘承忠名讳。按碑记刘承忠自称，乃元时吴川人，“吾父为顺帝时镇江西名将，吾后授指挥之职，亦临江右剿除江淮群盗；返舟凯还，值蝗孽为殃，禾苗焦悴，民不聊生。吾目击惨伤，无以拯救，因情极自沉于河。后有司闻于朝，遂授猛将军之职。”《清文献通考》卷一○五《群祀》）刘佛寿说。在江南民间，还有把刘猛将军说成是刘佛寿的。据今日苏州地区流传的《猛将宝卷》、《猛将神歌》称，刘佛寿乃是宋朝申江的一个放牛娃。他自幼丧母，为继母虐待，以牧牛为业，曾在田野为积极扑灭蝗虫而献身（姜彬主编《中国民族文化》）。因而奉为神，建庙祭祀。
刘猛将军庙自南宋以来都颇为重视，因为关系到国民经济主体农业的兴衰，朝野为此都有祭祀的，并定于每年正月十三日始举办五至七天的迎神赛会。太平天国失败后，在江浙和安徽等地区旧庙的废墟上重建新庙，所塑刘猛将军，有明朝乌纱帽、大红补服的文官或戴鎏金盔着铁甲的武官等造像，并无统一模式。祭祀活动有增无减，还通过种种舆论深化刘猛将军的特异功能，“光绪三年，飞蝗自江北而南，及祷于神。嗣闻土人相传，蝗之来者有群鸦迹其后，遂驱而之”（民国《川沙县志》）。
刘猛将军有如此驱蝗灭蝗威力，又有这么众多的善男信女，那么他究竟归在谁名下最为合适呢？
（盛巽昌）
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