蜀先主①时，天旱禁酒，有吏向一人家索出酿酒之具，论者欲置之法。雍与先主游，见男女各行道上，雍谓先生曰：“彼欲行淫，请缚之。”先主曰：“何以知其行淫？”雍曰：“各有其具，与欲酿未酿者同，是以知之。”先主大笑，而释蓄酿具者。
汉武帝时，有善相者，谓人中②长一寸，寿当百岁。东方朔大笑，有司奏以不敬。帝责之，朔曰：“臣非笑陛下，乃笑彭祖耳。人中一寸则百岁，彭祖岁八百，其人中不几八寸乎？人中八寸，则面几长一丈矣，是以笑之。”
此二事，可谓绝妙之诙谐，戏场有此，岂非绝妙之科诨？然当时必亲见男行，因而说及淫具；必亲听人口一寸寿当百岁之说，始及彭祖面长，是以可笑，是以能悟人主。如其未见未闻，突然引此为喻，则怒之不暇，笑从何来？笑既不得，悟从何来？此即贵自然、不贵勉强之明证明。吾看深《南西厢》，见法聪口中所说科诨，迂奇诞妄，不知何入生来，真令人欲逃欲呕，而观者听者绝无厌倦之色，岂文章一道，俗则争取，雅则共弃乎？
【注释】
①先主：即刘备。
②人中：人的上唇正中凹下的部分。
【译文】
插科打诨虽然必不可少，但并不是刻意去做的。如果一定要在某一折戏之中一段科诨，或者预设某一段科诨再某折戏里面，就像嫖客找寻欢作乐，拉嫖客卖笑一样，这种笑肯定不真实，这种欢乐肯定也让人觉得是苦涩的。科诨的妙处在于水到渠成，天机自然流露。“我本来是无心说笑话的，谁知道笑话却自己来了”，这就是科诨的美妙境界。如前边谈到的简雍谈论淫具，东方朔嘲笑彭祖，现在我就拿这两件事来谈论一下。
三国蜀刘备时，有一年因为天气干旱，上面不准酿酒，有一个吏卒从一户人家中搜出了酿酒的器具，有人主张把这个人治罪。简雍陪刘备出游，看到一男一女各自走在路上，简雍就对刘备说：“他们两个人想做的事，请把他们绑起来。”刘备问：“你怎么知道他们要做之事？”简雍说：“他们各自身上都长着淫具，和那个想酿酒但还没酿酒的人一样，所以我知道。”刘备哈哈大笑，于是释放了那个藏酿酒器具的人。
汉武帝时，有一个善于看相面的人，他说如果一个人的人中（见注释）有一寸长，那么这个人就会活到一百岁。东方朔听了哈哈大笑，有个管礼仪的官儿上告给皇上，说东方朔对皇上不敬重。汉武帝就责问东方朔，东方朔说：“我不是笑陛下，而是笑彭祖。如果人中长一寸就能活到一百岁，那么彭祖是八百岁，这样他的人中不是几乎有八寸长吗？一个人的人中有八寸长，那么他的脸就几乎有一丈长了，所以我才笑他。”
这两件事情，可以说是绝妙的诙谐，戏场上有这样的诙谐，不是绝妙的科诨吗？然而当时简雍必须是亲眼看见一男一行，因而才说到淫具；东方朔必须要亲耳听到“人中长一寸就可活百岁”的说法，才能说到彭祖脸长，所以才能让人觉得可笑，所以才能使皇上明白醒悟。如果他们既没有见过也没有听过那样的事，突然用那些事打比方，那么皇上发怒尚且来不及，又怎么会笑呢？既然不会笑，又怎么会领悟呢？这就是插科打诨要自然、不要勉强的明证。我看《南西厢》时，听到法聪口中所说的科诨，既死板、奇怪又荒诞，那些句子不知道是从哪儿生出来的，让人听了真是想逃、想呕吐，但是那些观众、听众却没有一点厌倦的表情，难道说低俗的文章才会让大家都争着看，高雅的文章却都被大家抛弃吗？
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