而当灵魂被的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。
当人类没有对的强烈需求时，心境是平和的，是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性。人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的，这是纯精神的而非的爱情。
实际上，这种中世纪骑士文明的“情妇”观在古今中外的文学作品中并不罕见。
金庸武侠小说《鹿鼎记》中，有一个一闪而过的小人物，就是百胜刀王胡逸之，风流英俊，当年有武林第一美男子之称，竟甘为陈圆圆佣仆，二十三年跟随陈圆圆，只为了偶尔能见到陈圆圆一面，听到陈圆圆说几句话。二十三年，他跟陈圆圆只说了三十九句话，陈圆圆和胡逸之说了五十五句。武功高超的胡逸之想占有陈圆圆可说是举手之劳，但胡逸之的目的就是“偷偷见她一眼，便心满意足，怎会有丝毫唐突佳人的举动”，极其典型的中世纪骑士文明的情妇观，柏拉图式的爱情。“情妇”在胡逸之的眼中和无关。
塞万提斯的《堂吉诃德》，中世纪骑士文明的“情妇”观是非常也是非常经典的。
堂吉诃德的情妇叫杜尔西内娅，堂吉诃德在与风车恶战之前，内心煞有介事地向杜尔西内娅祈求，请求她在生死关头保佑堂吉诃德。很搞笑的是，堂吉诃德第一次远行时候，像真的坠入情网似的叨念：“杜尔西内娅公主啊，你是主宰我这颗心的主人，你严词申斥我，命我不得瞻仰你的芳容，这实在太不公平了，……我这颗听你支配的心，只为一片痴情……”
杜尔西内娅到底和堂吉诃德是啥关系？杜尔西内娅是一普通的农妇，是个文盲，堂吉诃德十二年只见了她四次。堂吉诃德说，说不定连一次也没发现我在瞧她。
为什么堂吉诃德会把杜尔西内娅作为自己的情妇呢？堂吉诃德准备当骑士的时候，盔甲、马都有了，万事俱备，就差个情妇了。
堂吉诃德说，游侠骑士没有情人，就像树叶没有叶子和果实，也像没有灵魂。
于是，堂吉诃德选中了这个农妇，名字是堂吉诃德取的，因为杜尔西内娅带点公主和贵夫人的味道，这一切，这个农妇一点都不知道，完全是堂吉诃德自己内心的导演。
杜尔西内娅在堂吉诃德荒诞的心灵中，没有联系，堂吉诃德根本就不是为了满足自己的身体需要。典型的中世纪骑士文明的情妇观，柏拉图式的爱情。
同样，1980年引起争议的张洁的小说《爱，是不能忘记的》，当时有评论家说“迷失了革命的道德、革命的情谊”。《爱，是不能忘记的》到底怎么样“迷失了革命的道德、革命的情谊”？“我”母亲收藏契诃夫的小说选集，是一位上了年纪的男人送的，“我”母亲迷恋那个男人送的契诃夫的小说选集。“我”母亲离异，那个男人已婚。“我”母亲经常到那个男人上下班路上看看他，那个男人也在车里眼巴巴地看“我”母亲。他们是一个单位的，有深厚的革命友谊，见面时如同陌生人。他们谁也没有占有谁，只是精神上的恋人，典型的柏拉图式的爱情。
人类进化越来越高级，但生理本能还停留在原始阶段，并没有进化出什么新花样，这是由人的动物性决定的。
看似朦胧而虚幻的中世纪骑士文明的情妇观、柏拉图式的爱情是人类情感的超越，是对生理本能的超越。虽然眼下的“情妇”已经失去了中世纪骑士文明的情妇观的本意，但并不是说这种情妇观不存在，性是人本能，同样，寻求柏拉图式的爱情也是人的一个本能。
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