苏轼（1o37-11o1）北宋学家、思想家、书画家。字子瞻自号东坡居士。眉山（今属四川）人。唐宋八大家之一。晚岁读《易》玩其爻象其推阐理势言简意明往往足以达难显之情而深达曲譬之旨而其说多切人事文辞博辩足资启。治《易》是儒、佛、道三教合一。
程颐（1o33-11o7）北宋著名哲学家和易学家理学创立者之一。从事讲学和著述达三十余年。他是北宋易学中义理学派代表。通过对卦爻辞的解释提出卦变说、当位说、相应说、随时取义说极有利于说明卦爻象和卦爻辞之间的联系使取义说得到充分挥。提出所以为阴阳者是道的命题。将“一阴一阳”解释为有阴有阳又以理本论代替了玄学贵的无论进一步展了理学派的本体论。认为阴阳动静无始无终肯定了阴阳变化的永恒性。
陈灌（1o57或1o6o-1124）北宋南剑州沙县（今属福建）人。字莹中号了翁。以邵康节之学说《易》讲解象数兼取他家以易数言天下治乱多验于《易》确有所得着有《了翁易说》、《四明尊尧集》等。
邵伯温（1o57-1134）北宋易学家。字子文。邵雍之子。继承其父的象数学并加以阐释。
耿南仲（？-1129）北宋开封（今属河南）人。其《易》说推衍尼山无大过之旨。推衍奇偶晦蚀可节取所长。着有《周易新讲义》。
朱震（1o72-1138）南宋学者、易学家、易学史家。精于易学。对两汉以来的易学流派以及北宋以来易学的展都进行了探讨。自谓其易学以《易传》为宗。继承了汉易取象说并吸取了互体、卦变、纳甲、飞伏、五行、卦气等说。对筮法的解释主张有气而后有象有象而后有数。独标象数之帜。《易》图之多开创了后代许多易学家大画《易》图的先例。著作有《汉上易传》、《周易卦图》、《周易丛说》。
李光（1o78-1159）南宋易学家。字泰号转物居士又自号读易老人。主张解《易》不应拘泥于象数而应明人事。其解《易》往往依经立义因事抒忠。引史入易以史证易因反对秦桧和议假借易学道出其政治观点。着有《读易详说》、《庄简集》。
程大昌（11-1195）南宋经学家。尤精地理之学。论《易》明刘牧的河洛之学。论五十五之数参以图书大衍为易之本原。易着有《易原》、《易志通言》。另有《禹贡山川地理图》、《考古篇》、《演繁露》、《雍录》等。
张行成南宋学者易学家。字文饶。人称观物先生。精《易》通术数之学据邵雍《先天图》和《观物外篇》的“易卦”推衍并结合扬雄《太玄》、司马光《潜虚》等易学衍义以十年时间着成《皇极经世观物外篇述衍》十八卷。为邵雍象数的继承者。
杨万里（1124-12o6）南宋诗人易学家。其《易》说属于义理学派。
朱熹（113o-12oo）南宋哲学家著名易学家、教育家。博极群书融会贯通精于《易》影响极大。集周敦颐、邵雍、张载等北宋以来易学家之大成独立挥形成自己的体系。其易学批判地吸取了各家的观点以程氏易学为骨乾融会各家的长处。提出“易本卜筮之书”
戴师愈南宋人与朱熹同时。其论《易》认为一卦之中凡具八卦有正有伏有互有旁。又称一变为七七变为九卦爻自一变至七名作归魂。着《正易心法》。
张轼（1133-118o）南宋学者和朱熹、吕祖廉齐名时称“东南三贤”。力主抗金誓不言和推崇北宋周敦颐《太极图说》并以“太极”为最高范畴。认为“太极”流行天间贯乎古今通乎万物。着有《南轩易说》《南轩集》、《癸巳论语解》、《孟子说》等。
薛季宣（1134-1173）南宋学者。主张河图洛书实为古代地图乃“辩物象而旋地政”（《浪语集河图洛书辩》）之宝器此说为考古史之一在创见。于后人研究河洛影响极大。推崇《周易》认为“六经之道易为之宗。”论《易》有《书古文周易后》、《河图洛书辩》、《答陈同甫书》、《复张人杰学谕书》等。
蔡元定（1135-1198）南宋律学家、易学家。为学长于天文、地理、乐理、历数、兵陈之说继承了汉易和宋易中象数学传统。与朱熹合着《易学启蒙》。易着《皇极经世太玄潜虚指要》是对邵雍象数学的阐另着有《洪范解》、《大衍详说》、《燕乐原辩》等。
王湜南宋同州（今陕西大荔）人。说《易》论太极、两仪、八卦以夜半日中心肾升降之气阐明。又杂以道家之说潜心邵雍之学其先天之学出于炉火。着成《易学》又知《皇极经世》一书不尽出于邵雍其言可谓皎然不欺有先儒笃实之遗风。
【元代】
吴澄（1249-1333）宋元之际易学哲学家。究心于理学尤精于易学被称为“经学之师”着《易纂言》复倡象数之学。言经之所以厘为上下为程颐、朱熹所不及。阐明古义非元、明诸儒空谈妙语者可比。着有《易纂言》、《易纂言外翼》、《书纂言》、《草庐精言》、《道德经注》等。
俞琰（1258-1314）琰一作琬。宋元之际易学家、道教学者。精于《易》学后研求经文创新义自为一家之言。于《易》苦思力索积平生之力达三四十年之久冥心独造其论往往过前人。着《周易集说》、《读易举要》、《易外别传》、《易图纂要》。曾精研道家学说着有《阴符经注》、《周易参同契挥释疑》、《玄学正宗》等。
保巴（？-1311）元哲学家易学家。字公孟号普庵。蒙古人。少好学精易理。在其着《易源奥义》中创立了自己的先天图式说。其学术思想在当时颇有影响曾奉诏为皇太子讲“易学”。著作有《易源奥义》、《周易原旨》、《系辞》统名《易体用》、《周易尚古》（已佚）及《进太子笺》。
萧汉中元代泰和（今属江西省）人。字景元。《易》说出自邵雍之学推阐卦序颇具精理。着《读易考源》。明朱升作《周易旁注》采录其文附于末卷因以得存。
陈应润元天名（今属浙江省）人。说《易》认为义理玄妙之谈堕于老、庄；先天诸图杂以《参同契》炉火之说自宋以后毅然破陈抟之学。着有《周易爻变义蕴》。其书在宋元人《易》解中翘然独秀。
陈致虚元代内丹家《周易参同契》重要注家之一。字观吾号上阳子。全真道教南北宗的代表人物影响很大。全真北宗实际创教人王晶号重阳的七传弟子。着有《周易参同契分章注》、《金丹大要》、《度人上品妙经注解》等。
【明代】
朱升（1299-137o）元末明初学者。至正十七年（1357）朱元章克徽州。召见问时务献“高筑墙广积粮缓称王”之策为朱元章所采纳。精于经学着《周易旁注图说》。
梁寅（13o9-139o）元末明初学者。学者称为梁五经又称石门先生。说《易》以程颐《伊川易传》主理以朱熹《周易本义》主条稍有异同即融会参酌合以为一又旁采诸儒之说而阐之。其诠释经义以示进退得失之机故简切详明与他家迥异。有《周易参义》、《礼书演义》、《周礼考注》、《春秋考义》、《石门集》等。
刘基（1311-1375）字伯温。浙**田人。元至顺年间举进士为江西高安县丞后任江浙儒学副提举。至正六年（1346年）任浙江元师府都事因反对招安方国珍弃宜归乡。至正二十年（136o）三月应朱元璋的邀聘赴应天府（今江苏南京）为谋士。用易学数术为朱元璋出谋划策灭掉元朝建立明朝。乃一代实用易学大师。
万民英字育吾明大宁都司人嘉靖进士历官河南道御史出为福建布政司古参议。除着有《三命通会》外还有《星学大成》等命理著作。被收入“四库全书”。
张楠号曰神峰子。命号著作《神峰通考》命理正宗。研命立论推崇“盖头说”、“病药说”、“雕枯旺弱生长”、“五害正谬说”、“子平诸格正谬说”、“动静”、“六亲”等八法其命学理论对后人颇有影响。
来知德（1525-16o4）明代易学家。其学以致知为本尽伦为要尤精于《易》学主张“理、气、象、数”四者的统一。其易学著作有《周易来注来瞿唐先生圆图》《周易来注易学启蒙》等。
张介宾（1563-164o年）明代医学家。字会卿号景岳别号通一子。原籍四川绵竹后徙居浙江会稽（今绍兴）。自幼聪颖素性端静。后在京师从名医金英（梦石）学医尽得其传。又曾从戎游于北方因成就不丰而弃戎就医悉心钻研尤其对《素问》、《灵枢》有深入精研经三十载而着成《类经》三十二卷将《内经》加以分门别类详加阐释亦多所明后代医家誉之。又为增补不足再撰《类经图翼》。至晚年又将其毕生医疗经验撰成《景岳全书》其它著作亦不少。其医理多与易学相通主张医易同源疗病思想以“阳非有余真阴不足”为中心认为“人体虚多实少”强调命门在人体中之重要性治疗则主张补真阴元阳创立左归、右归之法常重用熟地故人有“张熟地”之称。是为温补学派之主要代表人物于后世有重大影响人多赞誉其说虽则亦有反对其见解者。
6梦龙明代会稽（今浙江绍兴）人。论《易》颇融会宋儒诸说参以史事推寻文句。惟不取河图、洛书之说颇有卓见。着有《易》《梃击始末》。
卓尔康明代仁和（今浙江杭州）人。附会河洛推衍奇偶著作有《易学残本》、《诗学》、《春秋辨义》等。
喻国人明代易学家。字春山郴州（今属湖南）人。著作有《周易辨正》、《河洛定议赞》、《全易十有八变成卦定议》、《周易对卦数变合参》、《河洛真传》、《周易先生真传》等。
【清代】
连斗山清代颍州（今安徽阜阳县）人。其《易》说专主卦画立意。着有《周易辨画》。
黄宗义（161o-1695）明清之际思想家、史学家、易学家。浙江余姚人。精象数详九宫持论皆有据据理不空谈。着有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文集》、《行朝录》等。
方以智（1611-1671）明清之际哲学家、易学家、科学家。安徽桐城人。学识渊博群经史子略能背诵博涉多奇……凡天文、礼乐、律数、声音、文字、书画、医卜、下逮琴剑技勇无不析其旨趣。
沈孝瞻清乾隆年间进士精研命学。命理著作有《穷通宝鉴》和《子平真诠》流传于世。并被后来研习命学者视为经典。
顾炎武（1613-1682）明末清初思想家。昆山（今属江苏）人。晚年治经侧重考证赞成“太虚”、“气”、“万物”三者统一的学说反对空谈“心、理、性、命”主张“经世致用”的实际学问。撰《易音》古卷。着有《音学五书》、《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等。
陈梦雷清代学者易学家。阊县（今福建福州市）人。易说大旨以朱熹《周易本义》为主而参以诸家之说。着有《周易浅述》及《松鹤山房集》、《天一道人集》主修《古今图书集成》声名远播。
魏荔彤清代柏乡（今属河北）人。论画卦认为唯与河图、洛书义理相通不信先儒扶阳抑阴之说而予以反复辩论。认为阴阳二者一理一气调济刚柔损益过不及务期如天地运化均平之时。其辩甚健着有《大易通解》、《怀舫集》。
王夫之（1619-1692）明末清初著名思想家易学家。学识渊博对天文、历法、数学、地理这等均有研究尤精于经学、史学、文学。主要易学著作有《周易外传》、《周易内传》、《周易稗疏》、《周易考异》、《周易大象解》等。
董说（162o-1686）明末清初学者。浙江乌程（今湖州）人。工于古文。闻名江左。明亡。皈依佛门退隐丰草庵精研经史尤专注方言、地志、星法、星经、律法、释老之书。其论《易》专主数学兼取焦循、京房、陈抟、邵雍之法参互为一并以己意推阐。着《易》另有《七国考》、《董雨若诗文集》等。
毛奇龄（16-1716）清代经学家、易学家。淹贯群书诗文称冠一世而自负者在经学尤精于《易》。其易着主要有《仲氏易》、《推易始末》、《春秋占筮书》、《易小帖》、《太极图说遗议》、《河图洛书原舛编》。
钱大晰（1728-18o4）清代著名学者。江苏嘉定（今属上海）人。乾隆进士。不专治一经而无经不通；不专攻一艺而无艺不习。其论《易》先后天之说其说多散见于《潜研堂文集》和《十驾斋养新录》中。另着有《二十二史考异》、《元诗纪事》、《潜研堂金石文跋尾》、《恒言录》等三十多种。
王琬清代渭南（今属陕西人）。积一生之力研究易学。说易大旨围绕图学但所说均自出新意。着有《周易集注》、《图说》。
张惠言（1761-18o2）清代经学家、著名易学家、文学家。平生治经最重《易》其易说海内推为绝学。认为解《易》者惟虞翻之说较为详备故独宗虞氏穷探力索专攻虞说被誉为虞氏易专家。易着有《周易虞氏义》、《周易虞氏消息》、《虞氏易礼》、《虞氏易候》、《虞氏易言》、《虞氏易事》、《周易郑氏注》、《周易荀氏九家》、《周易郑荀义》、《易义别录》、《易纬略义》、《易图条辨》。
端木国瑚（1773-1837）清代易学家。字子彝又字井伯号鹤田晚号太鹤山人浙**田人。嘉庆举人道光进士《易》学则承自家学通天卜之奥理旁及阴阳术数尤深于《易》。治易以象数为宗欲包罗汉、宋、焦、京、陈、邵之学融合为一。易学著作颇丰有《易例》一卷《周易葬说》三卷等。
许桂林（1778-1821）清代经学家。字同叔号月南又号月岚。江苏海州（今连运港人）。嘉庆举人。认为“《易》皆乾所生”。易道有三一曰造化二曰学术三曰治道。故易着中图书、象数、占筮、律历、算术、声音、训诂、心身、性命、人事、治道无不综贯。易着有《易确》。
苏秉国清代南清河（今属上海崇明）人。易说不信汉学爻辰、卦气也不信宋学河洛、先天只信朱熹之说。
黄式三（1788-1862）清代易学家。字薇香。定海（今属浙江省）人。着《易释》。
朱骏声（1788-1858）清代经学家、文字训诂学家。博学多通尤遂于《易》精天算。曾综核汉、宋以来各家之易说详论其短长。精研郑氏爻辰古今占象征验阴阳术数又增订卦辞古韵等。易学著作颇丰有《易郑氏爻辰文义》二卷、《易互卦扈言》一卷《易章句异同》一卷、《易消息升降图》二卷、《易答记》四卷、《六十四卦经解》（又名）《周易汇通》八卷。
马国翰（1794-1857）清代学者。平生辑有多部《易》学著作如《周易丁氏传》等均保存在其所著《玉函山房辑佚书经部易类》中。
唐宗海（1846－1897）晚清医学家。字容川四川彭县人。普于将易学、中医学、西方医学融于一炉运用易学和西方医学解释中医理论强调医易相通认为易是医之源医为易之绪重视《周易》“交易”和人身八卦理论所著《医易通说》二卷是论术医易关系的专著。还着有（中西汇能医书五种）其中《血证论》以阴阳水火论气血对血证的认识和诊治颇具特色影响亦大。
任铁礁清代乾隆年间著名的命理学家精研五行生克文理《五行大义》一书。对《滴天髓》一书的增注阐微分篇诠释深富哲理堪称中华命理学的大成之作。
【近代】
张锡纯（186o-1933）近代名医。字寿甫。河北盐山县人。对医学主张衷中参西溯源《易经》、《内经》异典。尝谓“中华‘苞符’之秘启自三坟伏羲易经黄帝内经神农本草是也。”其理“至精至奥”“余蕴犹多”指出医学的真正渊源非此莫属。着有《医学衷中参西录》三十卷。
叶德辉（1864-1927）近代学者。湖南湘潭人。对星命颇有研究善采前人四柱之说以人之始生年月日所直日辰乾支相生盛衰死亡相基酌推人寿夭贵贱利不利。生平藏书甚富。著作有《星命真原》、《藏书十约》、《书林清话》、《观古堂藏书》、《自园读书志》等。
魏元旷近代学者。原名焕奎。江西南昌人。光绪进士著作有《易独断》一卷。
韦千里近代命理学家所命书《千里命稿》流传至今颇具影响。
徐乐吾生于1836年近代著名的命理学家。著作颇丰其代表力作《子平真诠评注》颇享盛名。与任铁礁评注《滴天髓》称姊妹篇而交相辉映。（又名徐东海两江派之一）。
袁树珊江苏镇江人生于1881年清末著名文人命理学家其代表作《命谱》及《命理探源》。被后人视为命学经典。
金士麟清末江苏武进人。字仁甫。说易原旨以来知德为宗兼综象数与义理为宋元易说支流。着有《易义来源》。
张步骞清末易学家。字乘搓湖南益阳人。终身玩易认为阴阳之理蕴于河图羲之画卦本于河图。说易者必溯源于河图而后可。并曾历论西汉以来诸易家之短长著作有《易解经传证》、《易理寻源》等。
黄元炳近代易学家。字景若江苏无锡人。善治易学其易兼主汉宋旁搜博征探究易学之本源并融易、数、理于一炉即体即用说多所阐。著作有《易学探原》包括《易学入门》、《河图像说》、《经传解》、《卦气集解》四种。凡六十余万言并附插图百余幅。
杭辛斋（1869-1924）近代易学大家。名慎修字一苇浙江省海宁县人。以天下之重自任觉世牖民锄奸去恶声震海内曾被袁世凯逮捕入狱在狱中得异人传授易学真传出狱后乃搜集古今论《易》之书而精研之。易学著作甚丰有《学易笔谈》、《易楔》、《愚一录易说订》并辑有《沈氏改正揲蓍法》等。
章炳麟（1869-1936）近代民主革命家、思想家、哲学家。号太炎浙江省余杭县人。视《周易》为古史认为《周易》为历史之结晶即今之社会学。并从音韵、训诂的角度为八卦释名。一生著作颇丰易学论文有《与吴检斋先生论易书》、《八卦释名》等。
吴承仕（1881-1939）近代经学家。字检斋（亦称见斋）安徽歙县人。章炳麟弟子。曾任北京大学、北京师范大学等校教授。在对《周易》的研究中认为易本卜筮之书名物为象数所依象理为义理而设“象数”与“义理”当相互参用才能明辨《周易》大旨。作有《见斋周易提要》、《与章太炎先生论易书》、《经说二》。
尚秉和（187o-195o）近代易学大家。字节之自号石烟道人又号慈济老人。河北省行唐县城西南滋河北岸伏流村人。中年以后方习《易》学。针对前人之误解重新注释《周易》创立了“周易尚氏学”。著作宏富有《周易尚氏学》、《周易古筮考》、《（左传）、（国语）易象释》一卷《焦氏易林注》十六卷《焦氏易诂》十二卷、《周易时训卦气图易象考》一卷《连山归藏卦名卦象考》一卷、《易注》二十二卷、《易林评议》十二卷、《读易偶得录》二卷、《太玄筮法正误》一卷、《洞林筮案》、《郭璞洞林注》、《易卦杂说》、《易筮卦验集存》、《周易导略论》等。
胡朴安（1878-1947）近代历史学家。认为《易经》一书所言虽天道实则以天道明人事。将《易》之简易、变易、不易用之于政治。著作有《周易古史观》、《易经之政治思想》、《易制器尚象说》、《中国文字学史》、《中国训诂学史》、《庄子章义》等。
潘谷神（1883-1946）近代易学家。原名潘善庆字竹孙号祖彝（后改祖诒）又号谷公笔名谷神福建省崇安县人。早年留学日本通晓日、英、法、德文及世界语。抗战期间曾任广东省立文理学院教务长、中山大学师范学院教授等职。长期致力于马克思主义哲学研究并攻治《易》学。受罗素数理哲学影响其易学研究亦由“易数”贯通“易理”及“易象”。其易学自成独特理论体系称为“中国辩证法”或“易论理学”。易学著作有《易论理学》、《自然辩证与易经》、《易经》之现代观。
刘师培（1884-192o）近代学者、经学家。曾任北京大学教授博通古文经学精于文字训诂。认为《易经》为数学所从生上古之时数学未明即以卦爻代数学之用。其还曾考证《连山》、《归藏》、阐述司马迁述《周易》义。著作有近人南桂馨辑为《刘中叔先生遗书》凡七十四种。
熊十力（1884-1968）现代哲学家、佛学家、史学家。抗战期间讲学于四川复性书院。解放后继续往北京大学从事学术研究。晚年由佛归儒合佛归《易》。一生著作颇丰有《新唯识论》、《破“破新唯识论”》、《十力论学语要》、《佛家名相通释》、《体用论》、《明心篇》、《乾坤衍》、《原儒》等。
钱玄同（1887-1939）近代语言文字学家。历任北京高等师范学校、北京大学、北平师范大学教授《新青年》编辑国语统一筹备会常委《中国大辞典》编辑主任。对《周易》亦有研究有《周易》中阴阳两爻为男女生殖器之说并曾探讨汉代今文《易》的篇数之真相与变迁问题、《文学字音篇》等。
蒋伯潜现代经学家。曾任上海世界书局特约编审、大夏大学国文系和无锡国学专修学校文学系教授等职。自幼熟读《十三经》尤精《周易》。认为《周易》对“易”与“象”作阐者则在乎“辞”今人读《易》须藉辞以明“易”、“象”之理然又不可执着文辞以求有得。易着有《周易概论》即《十三经概论》文第一编。
李镜池现代易学家。曾分别注释《易经》六十四卦之卦辞、爻辞。易学著作有《周易通义》、《周易探源》等。
郭沫若（1892-1978）现代著名历史学家、文学爱、考古学家、社会活动家。学识渊博对甲骨文字中国古代史和儒家学说均有较深刻研究。曾对《周易》和《易传》的作者和创作年代进行考证。一生著作宏富涉及史学、文学、考古学、古文字学等方面易学方面则主要有《周易之制作时代》收入《青铜时代》另有《中国古代社会研究》、《奴隶制时代》等。
颐颉刚（1893-198o）现代史学家、疑古派史学代表。主要论文有《周易卦爻辞中的故事》、《论易系辞传》中观象制器的故事、《五德终始说下的政治和历史》、《西周的王朝》等。
范文澜（1893-1969）现代马克思主义历史学家。自幼熟读《四书》、《五经》毕生致力于马克思主义历史学研究。亦对《周易》作过深入探讨。认为《易经》是卜筮书然它包含有丰富的历史资料。著作有《易经概论》为其所著《群经概论》的一种《中国经学史的演变》、《经学讲演录》、《正史考略》、《文心雕龙注》、《中国近代史》上编等并主编《中国通史简编》等。
冯友兰（1895-199o）现代哲学家、哲学史家、新理学体系创立者。曾深入探讨《易传》、《易经》中的哲学思想认识它们是中国哲学史中的重要著作对以后中国哲学的展具有深刻广泛的影响。认为《易经》是一种占卦之书。易学著作主要有《易传的哲学思想》载《哲学研究》196o年第七、八期《易传的哲学思想》原载《文汇报》、《周易学术讨论会代祝词》载《周易纵横录》。
闻一多（1899-1946）爱国民主人士诗人。易学方面认为《周易》阴阳爻代表男女生殖器；认为《周易》卦名同卦爻辞的内容（即所占问之事）有联系；考证出乾卦中的“龙”乃龙星其出没标志四时节气的变化。著作有《周易义证类纂》。
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