四六
八月十五玩蟾辉正是金精壮盛时若到一阳来起复便堪进火莫延迟。
四七
一阳才动作丹时铅鼎温温照幌帷。受气之初容易识抽添运火却防危。
四八
日月三旬一遇逢以时易日法神功。守城野战知凶吉增得灵砂满鼎红。
四九
玄珠有象逐阳生阳极阴消渐剥形。十月霜飞丹始熟此时神鬼亦须惊。
五十
瑶池饮罢月澄辉跨个金龙访紫微。从此众仙相识后海田陵谷任迁移。
五一
休施巧伪为功力认取他家不死方。壶内旋添延命酒鼎中收取返魂浆。
五二
雪山一味好醐醍倾入东阳造化炉。若过昆仑西北去张骞始得见麻姑。
五三
坎电烹轰金水方火昆仑阴与阳。二物若还和合了自然丹熟遍身香。
五四
要知炼养还丹法自向家园下种栽。不假吹嘘并著力自然果熟结灵胎。
五五
未炼还丹须急炼炼了还须知止足。若也持盈未已心不免一朝遭困辱。
五六
否泰才经万物盈屯蒙受封秉生成。此中得意须忘象若究群爻谩役情。
五七
卦中设法本仪形得象忘言意自明。举世迷人惟泥象却行卦气望飞升。
五八
天地盈虚自有时审能消息始知机。由来庚甲申明令杀尽三尸道可期。
五九
四象会时玄体就五行全处紫光明。脱胎入口通神圣无限神龙尽失惊。
六十
药逢气类方成象道在虚无合自然。一粒灵丹吞入腹始知我命不由天。
六一
大道修之有易难也知由我亦由天。若非积行施阴德动有群魔作障缘。
六二
了了心猿方寸机三千功行与天齐。自然有鼎烹龙虎何必担家恋子妻。
六三
始于有作人难见及至无为众始知。但识无为为要妙谁知有作是根基。
六四
修行混俗且和光圆即圆分方即方。晦显逆从人莫测教人怎得见行藏。
五言四韵一
（以象太乙之奇）
女子著青衣郎君披素练。见之不可用用之不可见。
恍惚里相逢杳冥中有变。一霎火焰飞真人自出现。
卷之下
西江月十二
（西江月西者金之方。江者水之体。月者药之用。一十二以周岁律）
其一
内药还同外药内通外亦须通。丹头和合类相同温养两般作用。
内有天然真火炉中赫赫长红。外炉增减要勤功妙绝无过真种。
其二
此药至神至圣忧君分薄难消。调和铅汞不终朝早睹玄珠形兆。
志士若能修炼何妨在市居朝。工夫容易药非遥说破令人失笑。
其三
白虎经至宝华池神水真金。故知上善利源深不比寻常药品。
若要修成九转先须炼己持心。依时采取定浮沉进火须防危甚。
其四
七返朱砂返本九还金液还真。休将寅子数坤申但看五行成准。
本是水银一味周流历遍诸辰。阴阳数足自通神出入不离玄牝。
其五
牛女情缘道合龟蛇类秉天然。蟾乌遇朔合蝉娟二气相资运转。
总是乾坤妙用谁人达此真诠。阴阳否隔即成愆怎得天长地远。
其六
若要真铅留汞亲中不离家臣。木金间隔会无因须用媒人勾引。
木**金顺义金情恋木慈仁。相吞相咽却相亲始觉男儿有孕。
其七
二八谁家姹女龙三何处郎君。自称木液与金精遇土方成三姓。
更假丁公锻炼夫妻始结欢情。河车不敢暂留停运入昆仑峰顶。
其八
天地才经否泰朝昏好识屯蒙。辐来凑毂永朝宗妙在抽添运用。
得一万般事毕休分南北西东。损之又损慎前功命宝不宜轻弄。
其九
冬至一阳来复三旬增一阳爻。月中复卦朔晨望罢乾终兆。
日又别为寒暑阳生复起中宵。午后罢一阴朝炼药须知昏晓。
其十
不辨五行四象那分砂汞铅银。修丹火侯未曾闻早便称呼大隐。
靡肯自思己错更将错路教人。误他永劫在迷津似恁欺心怎忍。
十一
雄里内含雌质真阴却抱两般和合药方成点化魂灵魄圣。
信道金丹一粒蛇吞立变龙形。鸡餐乃亦化鸾鹏飞入真阳圣境。
十二
德行修逾八百阴功积满三千。均齐物我与亲冤始合神仙本愿。
虎兄刀兵不害无常火宅难牵。宝符降后去朝天稳驾鸾舆凤辇。
又一
（以象闰月）
丹是色身至宝炼成变化无穷。更能性上究真宗决了无生妙用。
不待他生后世现前获佛神通。自从龙女着斯功尔后谁能继踵。
绝句五
（以象五行）
其一
饶君了悟真如性未免抛身却人身。何以更兼修大药顿无漏作真人。
其二
投胎夺舍及移居旧住名为因果徒。若会降龙并伏虎真金起屋几时枯。
其三
鉴形闭息思神法初学艰难后坦途。倏忽纵能游万国奈何屋破却移居。
其四
释氏教人修极乐只缘极乐是金方。大都色相惟兹实余二非真谩度量。
其五
俗语常言合至道宜向其中细寻讨。能于日用颠倒求大地尘沙尽成宝。
悟真性宗
绝句四
如来妙体遍河沙万象森罗无碍遮。会的圆通真法眼始知三界是吾家。
视之不可见其形及至呼之又却应。莫道此声如谷响若还无谷有何声？
一物含闻见觉知盖诸尘境显其机。灵常一物尚非有四者凭何作所依。
不移一步到西天端坐诸方在眼前。项后有光犹是幻云生足下未为仙。
性地颂
佛性非同异千灯共一光。增之宁解益减着且无伤。
取舍俱无过焚漂总不妨。见闻知觉法无一可猜量。
生灭颂
求生本自无生畏灭何曾暂灭。眼见不如耳见口说争似鼻说。
三界惟心颂
三界惟心妙理万物非此非彼。无一物非我心无一物是我己。
见物便见心颂
见物便见心无物心不现。十方通塞中真心无不遍。
若生知识解却成颠倒见。睹境能无心始见菩提面。
齐物颂
我不异人人心自异。人有亲疏我无彼此。
水6飞行等观一体。贵践尊卑手足同己。
我尚非我何尝有你。彼此俱无众泡归水。
即心是佛颂
佛即心兮心即佛心佛从来皆妄物。若知无佛复无心始是真如法身佛。法身佛没模样一颗圆光含万象。无体之体即真体无相之相即实相。非色非空非不空不动不静不来往。无异无同无有无难取难舍难听望。内外圆明到处通一佛国在一沙中。一粒沙含大千界一个身心万个同。知之须会无心法不染不滞为净业。善恶千般无所为即是南无及迦叶。
无心颂
堪笑我心如顽如鄙。兀兀腾腾任物安委。不解修行亦不造罪。不曾利人亦不私己。不持戒律不徇忌讳。不知礼乐不行仁义。人间所能百无一会。饥来吃饭渴来饮水。困则打睡觉则行履。热则单衣寒则盖被。无思无虑何忧何喜。不悔不谋无念无意。凡生荣辱逆旅而已。林木栖鸟亦可为比。来且不禁去亦不止。不避不求无赞无毁。不厌丑恶不羡善美。不趋静室不远闹市。不说人非不夸己是。不厚尊崇不薄贱稚。亲爱冤雠大小内外。哀乐得丧钦侮险易。心无两视坦然一揆。不为福先不为祸始。感而后应迫则复起。不畏锋刃焉怕虎儿。随物称呼岂拘名字。眼不就色声不入耳。凡有所相皆属妄伪。男女形声悉非定体。体相无心不染不滞。自在逍遥物莫能累。妙觉光圆映彻表里。包裹六极无有遐迩。光兮非光如月在水。取舍既难复何比拟。了此妙用迥然彼。或问所宗此而已矣。
心经颂
蕴谛根尘空色都无一法堪言。颠倒之见已尽寂静之体攸然。
无罪福颂
终日行不曾行。终日坐何曾坐。修善不成功德作恶原无罪过。时人若未明心莫执此言乱作。死后须见阎王难免镬汤碓磨。
圆通颂
见了真空空不空圆明何处不圆通。根尘心法都无物妙用方知与物同。
随他颂
万物纵横在目前随他动静任他权。圆明定慧终无染似水出莲莲自乾。
宝月颂
一轮明月当虚空万国清光无障碍。收之不聚拨不开前之不进后不退。
彼非远兮此非进表非外兮里非内。同中有异异中同问你傀儡会不会。
采珠歌
贫子衣中珠本自圆明好。不会自寻求却数他人宝。数他宝终无益只是教君空费力。争如认得自家珍价值黄金千万亿。此宝珠光最大遍照三千大千界。从来不解少分毫刚被浮云为障碍。自从认得此摩尼泡体空花谁更爱。佛珠还与我珠同我性即归佛性海。珠非珠海非海坦然心量包法界。任你嚣尘满眼前定慧圆明常自在。不是空不是色内外皎然无壅塞。六通神明妙无穷自利利他宁解极。见即了万事毕绝学无为度终日。泊兮如未兆婴儿动止随缘无固必。不断妄不修真真妄之心总属尘。从来万法皆无相无相之中有法身。法身即是天真佛亦非人兮亦非物。浩然充塞天地间只是希夷并恍惚。垢不染光自明无法不从心里生。心若不生法自灭即知罪福本无形。无佛修无法说丈夫智见自然别。出言便作狮子鸣不似野子论生灭。
禅定指迷歌
如来禅性如水体静风波自止。兴居湛然常清不独坐时方是。今人静坐取证不道全在见性。性与见里若明见向性中自定。定成慧用无穷是名诸佛神通。几欲究其体用但见十方虚空。空中了无一物亦无希夷恍惚。希恍既不可寻寻之却成乖失。只此乖失两字不可执为凭据。本心尚且虚空岂有得失能豫。但将万法遣除遣令净尽无余。豁然圆明自现便与诸佛无殊。色身为我桎梏且凭和光混俗。举动一切无心争甚是非荣辱。生身只是寄居逆旅主号毘卢。毘卢不来不去乃知生灭无余。或问毘卢何似只为有相不是。眼前业业尘尘尘业非同非异。见此尘尘业业个个释迦迦叶。异则万籁皆鸣同则一风都摄。若要认得摩尼莫道得法方知。有病用他药疗病差药更何施。心迷即假法照心悟法更不要。又如昏镜得磨痕垢自然灭了。本为诸法皆妄故令离尽诸相。诸相离了何如是名至真无上。若要庄严佛土平等行慈救苦。菩提本愿虽深切莫相中有取。此为福慧双圆当来授记居先。断常纤尘有染却与诸佛无缘。翻念凡夫迷执尽被尘爱染习。只为贪着情多常生胎卵化湿。学道须教猛烈无情心刚似铁。直饶儿女妻妾又与他人何别。常守一颗圆光不见可欲思量。万法一时无着说甚地狱天堂。然后我命在我空中无升无堕。出没诸佛土中不离菩提本坐。观音三十二应我亦当从中证。化现不可思议尽出逍遥之性。我是无心禅客凡事不会拣择。昔时一个黑牛今日浑身是白。有时自歌自笑旁人道我神少。争知被褐之形内怀无价之宝。更若见我谈空恰似浑沦吞枣。此法惟佛能知凡愚岂解相表。兼有修禅上人只学斗口合唇。夸我问答敏急却原不识主人。盖是寻枝摘叶不解穷究本根。得根枝叶自茂无根枝叶难存。更逞己握灵珠转於人我难除。与我灵源妙觉远隔千里之殊。此辈可伤可笑空说积年学道。心高不肯问人枉使一生虚老。乃是愚迷钝根邪见业重为因。若向此生不悟后世争免沉沦。
读雪窦禅师祖英集歌
漕溪一水分千派照古澄今无滞碍。近来学者不穷源妄指蹄洼为大海。雪窦老师达真趣大震雷音椎法鼓。狮王哮吼出窟来百兽千邪皆恐惧。或歌诗或语句叮咛指引迷人路。言辞磊落意尚深撃玉敲金响千古。争奈迷人逐境留却作言相寻名数。真如宝相本无言无下无高无有边。非色非空非二体十方尘刹一轮圆。正定何曾分语默取不得兮舍不得。但於诸相不留心即是如来真执则。为除妄想将真对妄若不生真亦晦。能知真妄两俱非方得真心无碍。无碍兮能自在一悟顿消历劫罪。不施功力证菩提从此永离生死海。吾师近而言语畅留在世间为榜样。昨宵被我唤将来把鼻孔穿放杖上。问他第一义何如却道有言皆是谤。
戒定慧解
夫戒定慧者乃法中之妙用也。佛祖虽尝有言而未达者有所执。今略而言之庶资开悟。然其心境两忘一念不动曰戒；觉性圆明内外莹彻曰定；随缘应物妙用无穷曰慧。此三者相须而成互为体用。三者未尝斯须相离也。犹如日假光而能照光假照以能明。非光则不能照非照则不能明。原其戒定慧者本乎一性；光照明者本乎一日；一尚非一三复何三？三一俱忘湛然清净。
西江月（十二）
妄相不复强灭真如何必希求。本源自性佛齐修迷悟岂拘前后。悟即刹那成佛迷兮万劫沦流。若能一念契真修灭尽恒沙罪垢。
本是无生无灭强求生灭区分。只如罪福亦无根妙体何曾增损。我有一轮明镜从来只为蒙昏。今朝磨莹照乾坤万象昭然难隐。
我性入诸佛性诸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉一月千潭普现。小即毫毛莫识大时遍满三千。高低不约信方圆说甚长短深浅。
法法法原无法空空空亦非空。静喧语默本来同梦里何劳说梦。有用用中无用无功功里施功。还如果熟自然红莫问如何修种。
善恶一时忘念荣枯都不关心。晦明隐显任浮沉随分饥餐渴饮。神静湛然常寂不妨坐卧歌吟。一池秋水碧仍深风动莫惊尽恁。
对境不须强灭假名权立菩提。色空明暗本来齐真妄休分两体。悟即便明净土更无天竺漕溪。谁言极乐在天西了即弥陀出世。
人我众生寿者宁分彼此高低。法自通照没吾伊念念不须寻觅。见是何尝见是闻非未必闻非。从来诸用不相知生死谁能碍你。
住相修行布施果报不离天人。恰如仰箭射浮云坠落只缘力尽。争似无为实相还元返朴归淳。境忘情尽任天真以证无生法忍。
鱼兔若还入手自然忘却筌蹄。渡河筏子上天梯到彼悉皆遗弃。未悟须凭言说悟来言语成非。虽然四句属无为此等仍须脱离。
悟了莫求寂灭随缘且接群迷。断常知见及提携方便指归实际。五眼三身四智六度万行修齐。圆光一颗好摩尼。利物兼能自济。
我见时人说性只夸口急酬机。及逢境界转痴迷又与愚人何异。说的便须行的方名言行无亏。能将慧剑斩摩尼此号如来正智。
欲了无生妙道莫非自见真心。真身无相亦无音清净法身只恁。此道非无非有非中亦莫求寻。二边俱遣弃中心见了名为上品。
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