小寒资料集

    上清派最早崇奉的主要经典是《上清大洞真经》（一称三十九章经）谓读之万遍即可成仙被誉为‘仙道之至经‘。

    《正统道藏》收《上清大洞真经》六卷系南宋茅山上清三十八代宗师蒋宗瑛之校勘本。谓‘苦斋三年乃得读之‘而诵咏万遍即可‘乘云驾龙‘而升天是谓‘上登上清‘。盖道教认为：天有玉清、太清、上清三境皈依上清派修行得道、即可升入‘上清‘比天师道的‘太清‘更高。该经叙修炼者登斋入靖诵咏《大洞真经》前应经叩齿、咽津、行气存思（一称存想）、咒祝等一套程序以及‘存思日月法‘、‘存思二十四星法‘等。‘存思‘乃早期上清派的典型修炼法出于魏晋间的《黄庭内景经》。该经也是上清派崇奉的另一重要经典是一部以中国医学脏腑学说为理论基础认为人体百脉关窍各有主神需用‘存思‘法以存守身神的修炼专著。尽管经中缺乏具体作**理、功效也多有不实之辞但借‘存思‘身内诸神、身外诸物来集中意念达到精神内守神不外驰正体现了上清经法的根本。

    上清派尊元始虚皇天尊、太上玉晨大道君、太微天帝大道君、后圣玄元上道君、上相青童道君、上宰总真道君、小有清虚道君为‘上清经箓圣师七传真系之谱‘。奉魏华存为开派祖师‘嗣上清第一代太师‘。杨羲为第二代玄师许穆为第三代真师许翙为第四代宗师马朗、马罕为第五、第六代宗师6修静为第七代宗师孙游岳为第八代宗师陶弘景为第九代宗师。

    上清派的开创人物均为士族出身有较高的文化修养和统治阶级上层亦有联系但东晋王朝对江南士族怀有戒心因而仕途多不得志而崇道入教。上清派多重于个人精、气、神的修持法不重符箓、斋醮和外丹、贬斥房中术易为士大夫和统治阶级所理解和接受也正是该派能较快展、壮大的重要原因。上清派的出现反映了民间道教转向士族道教展的变化。后经陶弘景的阐扬形成茅山宗之后由于人才辈出成为隋唐时期影响最大的道教派别。