此后，黄昌又迁河内太守，再迁颍川太守。顺帝永和五年（140）征拜为将作大匠。汉安元年（142）进补大司农，后降为太中大夫，死于任上。
【注释】
①周纡的这个做法一直延续到唐朝酷吏仍见使用，《新唐书》卷二百九《酷吏列传?来俊臣》载：“每赦令下，必先杀重囚乃宣诏。”
②两汉时期，中央乃至地方各政府官署都可以称之为“寺”，《汉书》卷七十七《盖诸葛刘郑孙毋将何传?何并》，师古曰：“诸官曹之所通呼为寺。”
②两汉官署都可以称做“廷”、“庭”，中央称朝廷，郡府为郡廷，县府为县廷。《后汉书》卷六十八《郭符许列传?郭太》，李贤注引《苍颉篇》曰：“廷，直也。”《说文》：“廷，朝中也。”《风俗通》：“廷，正也。言县廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也。”
④东汉禁止夜行。《文选》鲍明远《放歌行》注引崔寔《政论》：“永宁诏钟鸣漏尽，洛阳城中不得有行者。”《三国志》卷一《魏书一?武帝纪》注引《曹瞒传》记录曹操任洛阳北部尉：“造五色棒，县门左右各十余枚，有犯禁，不避豪强，皆棒杀之。后数月，灵帝爱幸小黄门蹇硕叔父夜行，即杀之。”
⑤所谓家法师承就是学派的意思，换句话讲，周纡所指是说窦瓌的学问并不是帝国官方所认可而立为博士官学的那些学问，因此他的学术就是异端邪说。
⑥《汉书》卷六《武帝纪》载，元朔五年“丞相（公孙）弘请为博士置弟子员，学者益广”。
⑦《续汉书》志第四《礼仪上》李贤注引郑玄注“乡饮酒礼”曰：“今郡国十月行乡饮酒礼，党正每岁邦索鬼神而祭祀，则以礼属民而饮酒于序，以正齿位之礼。凡乡党饮酒，必于民聚之时，欲其见化知尚贤尊长也。”
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