仕途的玄机

    第十章 忠君抗命之际——建武三杰（2）

    于是公孙丹对卜工的深信不疑也就自然而然了。他不希望辛苦营造起来的房子，无法居住甚至很快倒塌，决定按照卜工的要求安排祭祀。公孙丹派他的儿子埋伏于道旁，将一位过路行人杀死，运回尸体埋于屋内，以收镇压鬼神侵扰、确保一家平安的功效。

    事情很快传入董宣耳中。

    帝国法律规定，故意杀人必须抵罪偿命⑥。本朝自武帝独尊儒术以来已达百余年，董宣又受治《谷梁春秋》的侯霸影响至深，如此看来他不会对儒学陌生，也就不会对孔子“未事人，焉事鬼？”和“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”的思想陌生。

    因此，无论风俗如何盛行于民间，就帝国高阶官吏如董宣而言，巫师卜工莫名其妙的无稽之谈，绝不能成为故意杀人的借口。然而捕杀属吏且其又为豪强实在需要慎重从事。

    董宣应该知道天凤四年（17）琅邪郡的前车之鉴。海曲县（故城在今山东日照西十里）县吏犯小罪被县宰（王莽建立新朝后改县令为宰）定罪杀死，其母吕母为本县豪族，扬帆入海招集亡命之徒反攻海曲，杀死县宰为子复仇。更近的案例是武威（治姑臧，今甘肃武威）太守任延，他的将兵长史田绀乃是郡中大姓，子弟宾客为人暴害。任延按律治罪，将田氏父子宾客五六人正法，田绀少子田尚随即召集数百轻薄无行之徒，自称将军乘夜攻打郡城。

    做出决策确实需要勇气，需要能承担起一切后果的胆量和能力。此时董宣或许想起拔擢他的侯霸，侯霸曾任南阳郡随县（今湖北随县）县宰，因为县里地域广大而且濒临江湖，亡命之徒落草为盗，侯霸到任后立案诛杀了本地豪猾之徒，分路进兵剿灭山贼，从此县中清静。此后，侯霸执法刺奸，纠劾位高权重的势家大族，从未有任何疑惧和忌惮。这成为可以让董宣无所畏惧下定最后决心的因素。

    董宣派人收捕公孙丹父子，并予立即处决。

    世家大姓确非易与之辈，公孙丹家族纠集三十余人，带着兵器来到国相府邸，大呼冤枉的哭声和兵刃撞击的声音相和聒噪在一起。面对软硬兼施的公孙氏，董宣的做法说明他早已有所预料并做好了因应的准备。公孙氏不但没有把董宣吓住，反而激发起他以暴制暴的性格。董宣将闹事者全部投入监狱，罪名是他们曾经攀附王莽、勾结海盗，命令部属门下书佐水丘岑（复姓水丘）将其一概处决。

    这是标志性的酷吏行事，对违法乱纪的豪强绝不留情地，遭到强势反弹就立即升级暴力再次镇压，而绝无任何妥协的可能。可以用其他案例做一对比，瑕丘县（故城在今山东兖州东北）县吏檀建盗窃县廷财物，时任县令是同样为侯霸荐举的钟离意，钟县令屏退旁人私下责问檀建，檀建叩头服罪，钟离意却不忍加刑，仅仅命令他长期休假。檀建的父亲听闻此事后特意为其子设置酒宴说：“吾闻无道之君以刃残人，有道之君以义行诛。子罪，命也。”言毕命令檀建服毒自尽。

    于是，严格执法的董宣是酷吏；可以也应该按律处罚檀建的钟离意，却因私纵罪犯获得道德上的褒奖。