而阳明接下来的话，又使众弟子内心升腾起一股前所未有的自豪感与责任感：“圣人与天地万物为一体，儒释道皆我之用，这才是大道。佛老自私其身，自外于圣学，所以是小道。腐儒们歧视佛道，强分彼此，同样也是小道。”
由此可见，阳明心学已不仅仅是简单的儒学正脉，他吸收了佛、老二氏之精华，借用儒释道三棵大树，酿出了自己的心学之果，最终在致良知上归宗。
钱德洪又问，“致良知”到底有没有一个从本体到功夫，简易精一的概括？
阳明沉思片刻，吟出了那首著名的天泉正道四句教：
无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。
这四句口诀好比内功心法，吃透了它就你就吃透了心学的本质，心学的功夫。
可惜王畿因为悟性太高，想法太多，钻研太深，以至于揣摩了一辈子四句教，并试图会通当时各家各派之思想，最终将心学引入到了类似于佛家顿悟的神秘主义。
由于对本体和功夫各有偏重，阳明身后，王门弟子一分为三，现成派、归寂派、正统派，聚讼纷纭。
现成派高估人性，认为良知天然明觉，省掉了诚意的功夫，直接推行良知，多重外在事功。代表是王艮和王畿。
王艮学问粗浅，注重身体力行；王畿虽穷思冥想，理论上也属于良知现成派。
除去王艮的泰州学派，剩下的现成派基本上都是王畿的弟子，其中影响较大者当属邹元标。
此君先是同张居正死磕，使其颇为头疼，又与顾宪成、星并称为“东林党三君”。愤青了一辈子竟然官至刑部侍郎，死后还追赠太子太保，可见不是什么省油的灯。
再往后就是隆庆五年的状元、帝师张元忭，官至吏部侍郎的邓以赞。
同现成派对立的是保守的归寂派，此派低估人性，重功夫、轻本体，号召大家静坐诚意，明觉良知。嗯，强调功夫，倒也不错，少培养些大愤，多几个打酱油的，社会也就和谐了。
此派代表有：聂豹，正德十二年进士，官至兵部尚书；聂豹的学生徐阶，这个不用介绍了，中国人都知道；张居正，这个更不用介绍了，地球人都知道；罗洪先，嘉靖八年状元，著名学者、地理学家。
人只有将船划向河心才能同时看清两岸的风景。现成派过于理想，归寂派过于现实，惟独夹在两派中间的正统派更为全面地呈现了阳明心学的原貌。
正统派顾名思义秉承的是心学正统，既重本体，又重功夫，代表人物有钱德洪，邹守益，欧阳德，徐文长，明朝最后一个大儒、工部侍郎刘宗周，其弟子黄宗羲。
狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。
本章未完，请翻开下方下一章继续阅读