明朝一哥王阳明

首页
字体:
上 页 目 录 下 章
第十六章 夕阳无限好,只是近黄昏(2)(2/2)

    而阳明接下来的话,又使众弟子内心升腾起一股前所未有的自豪感与责任感:“圣人与天地万物为一体,儒释道皆我之用,这才是大道。佛老自私其身,自外于圣学,所以是小道。腐儒们歧视佛道,强分彼此,同样也是小道。”

    由此可见,阳明心学已不仅仅是简单的儒学正脉,他吸收了佛、老二氏之精华,借用儒释道三棵大树,酿出了自己的心学之果,最终在致良知上归宗。

    钱德洪又问,“致良知”到底有没有一个从本体到功夫,简易精一的概括?

    阳明沉思片刻,吟出了那首著名的天泉正道四句教:

    无善无恶心之体,有善有恶意之动;知善知恶是良知,为善去恶是格物。

    这四句口诀好比内功心法,吃透了它就你就吃透了心学的本质,心学的功夫。

    可惜王畿因为悟性太高,想法太多,钻研太深,以至于揣摩了一辈子四句教,并试图会通当时各家各派之思想,最终将心学引入到了类似于佛家顿悟的神秘主义。

    由于对本体和功夫各有偏重,阳明身后,王门弟子一分为三,现成派、归寂派、正统派,聚讼纷纭。

    现成派高估人性,认为良知天然明觉,省掉了诚意的功夫,直接推行良知,多重外在事功。代表是王艮和王畿。

    王艮学问粗浅,注重身体力行;王畿虽穷思冥想,理论上也属于良知现成派。

    除去王艮的泰州学派,剩下的现成派基本上都是王畿的弟子,其中影响较大者当属邹元标。

    此君先是同张居正死磕,使其颇为头疼,又与顾宪成、星并称为“东林党三君”。愤青了一辈子竟然官至刑部侍郎,死后还追赠太子太保,可见不是什么省油的灯。

    再往后就是隆庆五年的状元、帝师张元忭,官至吏部侍郎的邓以赞。

    同现成派对立的是保守的归寂派,此派低估人性,重功夫、轻本体,号召大家静坐诚意,明觉良知。嗯,强调功夫,倒也不错,少培养些大愤,多几个打酱油的,社会也就和谐了。

    此派代表有:聂豹,正德十二年进士,官至兵部尚书;聂豹的学生徐阶,这个不用介绍了,中国人都知道;张居正,这个更不用介绍了,地球人都知道;罗洪先,嘉靖八年状元,著名学者、地理学家。

    人只有将船划向河心才能同时看清两岸的风景。现成派过于理想,归寂派过于现实,惟独夹在两派中间的正统派更为全面地呈现了阳明心学的原貌。

    正统派顾名思义秉承的是心学正统,既重本体,又重功夫,代表人物有钱德洪,邹守益,欧阳德,徐文长,明朝最后一个大儒、工部侍郎刘宗周,其弟子黄宗羲。



    狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。

本章未完,请翻开下方下一章继续阅读