这真是三十年河东三十年河西，价值观的变迁直接造成善恶评判标准的变化甚至颠倒，因此要具体情况具体分析。
你认为是善的别人可能觉得是恶，你觉得是恶的别人可能认为是善。
而在价值观混乱的时代，善恶的界限越来越模糊，快餐时代的男女所言所行几乎出于下意识的行为。在男人，下半身思维；在女人，不懂得克制情绪，这就导致很多人浑噩半生碌碌无为——盖因事事受情感、欲念的驱使。
人作为社会动物（还是如此复杂的中国社会）要想在社会上立足就不能随心所欲任意妄为，而要遵循基本的游戏规则（何为善何为恶），这就需要良知的监督，因为良知是一台明辨是非的精密仪器，它像一面一尘不染的镜子，任何善恶美丑都逃不过它的法眼，一照之下，妍媸自别。
良知囊括七情（喜怒哀惧爱恶欲）又不滞于七情。知是知非，这是它的理性选择，而这种选择又建立在好善恶恶的情感基础之上，因此，良知是一种合感性与理性为一体的价值评判标准。
一句话，良知监督指导意，意将良知与行联系起来。
这就有一个问题了：为什么由知善知恶的良知发动而来的意会有善有恶？
因为意之动。
孟子讲人皆有恻隐之心时举的例子是路人见童子坠井会上前去救，深入分析路人此时的心态会不难发现有“乍见”和“转念”之分。
乍见之下，不作他想，只以救人为要。但在去往井边的路上，他可能会转念一想：“搞不好是个非主流，凭什么救他——算了，都跑了一半了，去救吧——万一是个富二代，他爸一高兴就送我一笔钱也说不定。”
从乍见变为转念就是意之动。
这是意的思维层面，还有情感层面。
喜怒哀乐都是正常的情感表达，当喜则喜，当怒则怒。你爸死了你放声大笑，朋友结婚你嚎啕大哭都是脑残行为，会遭人唾弃。
但是，情感的表达需要适度，过与不及都是问题。过说明你在放纵，不及说明你在克制，比如酒席之上，有人夸夸其谈不给别人说话的机会，有人畏畏缩缩一言不发，都不招人喜欢。
过与不及就是意之动。
但凡下意识的行为，比如“人见可畏之物即奔避”，都是合于良知的，心（良知）—意（意识）—物（事）贯穿一气。
77 千圣皆过影 良知乃我师
好了，我知道你又要质疑了：“丫的把良知吹得那么神，什么不分古今无间圣愚人人都有，既如此，那恶人谷里那帮恶人哪来的？”
事实上本然状态的良知你有我有大家有，四大恶人也有，只是很多人的意识长期混乱（原因只有两种：主动的自我放逐和被动的外界信息干扰、思想控制），似脱缰之野马，不受良知指引，从而无法体认良知，激活良知，让它变成明觉状态的良知，反而甚嚣尘上，扬私意之灰，蔽良知之明。
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